彝族經(jīng)濟(jì)發(fā)展史？
彝族祖先為了生存和發(fā)展的需要，在很早就產(chǎn)生了分支。幾千年前的篤慕之后就有了武、乍、糯、恒、布、慕六祖分支。向云南、四川、貴州各地遷徙，在經(jīng)長(zhǎng)期歷史發(fā)展繁衍至今。彝族支系很多，現(xiàn)依自稱而分的較大支系有阿細(xì)、撒尼、阿哲、羅婺、土蘇、諾蘇等等。
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涼山彝族社會(huì)中存在更為獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu) 家支。彝族家支是以父系血緣為紐帶的聯(lián)合體，經(jīng)過長(zhǎng)期歷史發(fā)展，涼山彝族自治州的彝族社會(huì)未形成過較穩(wěn)定的統(tǒng)一的政權(quán)。各家支聯(lián)合體就組成了彝族社會(huì)的基本社會(huì)形式。
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涼山彝族各家支分為黑彝家支和白彝家支。家支與奴隸社會(huì)的等級(jí)制度相互呼應(yīng)，黑彝家支占主導(dǎo)地位，白彝家支分別屬于黑彝家支。他們家支互不統(tǒng)屬，也就是說一個(gè)黑彝家支就是一個(gè)地方王國(guó)。而白彝家支除具有依附和從屬黑彝之外，有在一定條件下保護(hù)自身利益的作用。
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彝族家支在彝族社會(huì)中占據(jù)著重要的地位，彝族常說：猴子靠樹林，彝人靠家支，少不得羊子，缺不得糧食，離不得家支。每個(gè)家支都有數(shù)目不等的頭人，他們稱之為稱為：德古、蘇易。頭人不是來自推舉和任命，也不是世襲。是由于他們能言善辯，在日常生活中善于權(quán)衡各階級(jí)以及家支力量。擁有排解糾紛的策略，得到家支公眾認(rèn)可而成為頭人！新中國(guó)成立后，在彝族地區(qū)的奴隸制及其等級(jí)制度被徹底廢除了。原統(tǒng)治集團(tuán)的黑彝及其家支的政治經(jīng)濟(jì)地位也被摧毀了，廣大彝族同胞都翻身作了主人，而白彝家支也不再依附和從屬黑彝家支。但家支的意識(shí)及其作仍在社會(huì)的各個(gè)方面起著作用。
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婚姻習(xí)俗
大西南彝族婚姻形態(tài)以一夫一妻制占統(tǒng)治地位。而聚居的大小涼山地區(qū)彝族實(shí)行家支外婚和等級(jí)內(nèi)婚，買賣婚姻，父母包辦婚姻的存在，保留著姑舅表優(yōu)先婚，姨表不婚，以及搶婚，不落夫家等婚俗。結(jié)婚沒有一定年齡限制，流行盛行早婚。
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火把節(jié)
火把節(jié)是彝族地區(qū)最普遍而最隆重的節(jié)日，多在夏歷六月二十四日或二十五日。有關(guān)這個(gè)古老節(jié)日的來源傳說是：古時(shí)天上有個(gè)大力士叫斯熱阿比，聽說人間有個(gè)大力士阿提拉八，他私自到人間與阿提拉八比賽摔跤。結(jié)果斯熱阿比輸了惱羞成怒，回到天庭奏天神，天神大怒，派害蟲到人間糟踏莊稼，于是阿提拉八在六月二十四日這一天，號(hào)召人們?nèi)计鹚芍鸢羊?qū)走害蟲，戰(zhàn)勝了天神。后人為了紀(jì)念這個(gè)日子，每年到這一天都要舉火把歡慶。男女老少身穿節(jié)日盛裝，打牲畜祭獻(xiàn)靈牌，跳舞唱歌、賽馬、摔跤。手持火把，聚一地?zé)痼艋疠d歌載舞。
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彝族年
彝族年是彝族重大的傳統(tǒng)民族節(jié)日。彝族歷一年為十個(gè)月，彝族傳統(tǒng)過年日期與漢族不一樣的，每年夏歷正月過春節(jié)，而在川、滇、大小涼山及貴州、滇東北的彝族聚居區(qū)還保留著自己的傳統(tǒng)文化。
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