洛克天賦觀念(洛克 天賦觀念)
1. 洛克天賦觀念
加點(diǎn)推薦：青龍玉屏+飛龍?jiān)谔?鷹眼術(shù)+洪荒太初。
云起龍?bào)J技能名稱，等級(jí)屬性類型目標(biāo)威力PP技能描述青龍玉屏初始龍系，變化自己04形成一個(gè)瑯玉，屏障凈化異常狀態(tài)保護(hù)自身。
2. 洛克 天賦觀念
洛克王國寵物滿天賦是31級(jí)，提高天賦值的物品有兩種，一種開心豆，另一種是果兒糖。那么這兩種有什么區(qū)別呢？開心豆是隨機(jī)重置寵物的全部天賦值，效果比果兒糖好，不會(huì)出現(xiàn)1-5的數(shù)值，價(jià)格是30洛克鉆。果兒糖也是隨機(jī)重置寵物的全部天賦值，不過6項(xiàng)天賦隨機(jī)增減，全看人品，價(jià)格是10洛克鉆。
寵物的天賦值有多少就決定滿級(jí)寵物能力的附加值有多少，這個(gè)數(shù)字在0~31之間浮動(dòng)。所以一般天賦在20以上就算不錯(cuò)了，許多完愛激戰(zhàn)賽的玩家追求極限，但是普通玩家就不必要那么苛刻了。
3. 洛克反對(duì)天賦觀念,提出了著名的
18世紀(jì)法國著名的教育萬能論者是法國的啟蒙思想家愛爾維修。
18世紀(jì)法國的啟蒙思想家愛爾維修在其論者《論人的理智能力和教育》一書中,明確提出了“教育萬能”的觀點(diǎn)。
愛爾維修接受了其老師洛克的“自板說”和“感覺論”。洛克認(rèn)為“兒童的思想就是一張自紙或一塊蠟i沒有任何特性、沒有任何觀念?！薄坝^念不是天賦的,而是后天獲得的,由感覺和反省而來”。洛克還提出“人心中沒有天賦的原則”,并認(rèn)為“人類之所以千差萬別,是由于教育的緣故
4. 洛克天賦觀念批判
洛克反對(duì)天賦觀念，提出白板說，認(rèn)為人的心靈就像一塊白板，一切思想觀念都是后天獲得的，都是從經(jīng)驗(yàn)中獲得，重視教育的作用，認(rèn)為教育的目的就是培養(yǎng)紳士，這種培養(yǎng)只能通過家庭教育，把家庭教育放在首位
5. 洛克反對(duì)天賦觀念提出了白板說
第一，平等學(xué)說。宣言明確認(rèn)為平等應(yīng)包括政治平等和經(jīng)濟(jì)平等。這是針對(duì)英國殖民者的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削而提出的，雖有空想成分，但具有反封建的革命進(jìn)步意義。
第二，天賦人權(quán)學(xué)說。宣言繼承并發(fā)展了洛克的天賦人權(quán)學(xué)說，把人們追求幸福的權(quán)利明確寫入。宣言指出：“人人生而平等，他們都被他們的造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！边@一觀點(diǎn)提高了人民的地位，承認(rèn)了個(gè)人的尊嚴(yán)，從理論上摧毀了封建專制主義存在的基礎(chǔ)。把人們的自然權(quán)利由原來的“財(cái)產(chǎn)權(quán)利”上升到“追求幸?！边@一新的高度上，把促進(jìn)人民的幸福當(dāng)成是政府的主要目的，它打破了否定現(xiàn)世生活而把希望寄托在天堂或來世的中世紹宗教觀念，這是現(xiàn)代政治理論上的一次重要革命。
第三，主權(quán)在民學(xué)說。宣言指出：人民是主權(quán)者，政府的一切權(quán)利來自人民，政府是服從人民意志的，是為了人民幸福和保障人民權(quán)利而存在的，即政府的正當(dāng)權(quán)力，系得自被統(tǒng)治者的同意。
6. 洛克王國性格和天賦
1、加特攻的性格 ：保守 +10%特攻 -10%攻擊。穩(wěn)重 +10%特攻 -10%防御。冷靜 +10%特攻 -10%敏捷。馬虎 +10%特攻 -10%特防。加防御的性格：。沉著 +10%特防 -10%攻擊。狂妄 +10%特防 -10%敏捷。慎重 +10%特戚悉閉防 -10%特攻。溫順 +10%特防 -10%防御。
2、冷靜性格不錯(cuò)的，屬于加魔攻減速度的，速度上不用擔(dān)心，因?yàn)檫蛇傻耐趯毿g(shù)屬于先手招數(shù)，速度對(duì)他沒什么影響?？墒悄愕倪蛇傻奶熨x似乎和性格不符合， 應(yīng)為性格是減速度的，可是速度天賦確實(shí)是最高的。
3、PK配招：冰力十足+冰凍打擊+暗冰光線+深淵之傷推薦性格 保守、穩(wěn)重、馬虎（加魔攻不減速度）。膽小、急躁、天真（加速度不減魔攻）極品天賦精力：20+（精力越高越好?。┕簦?5+（練級(jí)需要用到，后期沒什么用處）防御：20+（普通寵物的普通標(biāo)準(zhǔn)，越高越好）速度：25+（速度是寒冰皇的一大亮點(diǎn)呀，越高越好）魔攻：25+（主要是重魔攻的寵物）魔抗：20+（普通寵物的普通標(biāo)準(zhǔn)，越高越好）。
7. 洛克天賦觀念論
兒童觀的發(fā)展中洛克主張教育萬能的觀點(diǎn)。
兒童觀是指人們對(duì)兒童的看法和態(tài)度，即我們?cè)鯓涌创驼J(rèn)識(shí)兒童；兒童發(fā)展觀則包括兒童人性特點(diǎn)、兒童發(fā)展的性質(zhì)、影響兒童發(fā)展的因素和兒童發(fā)展的價(jià)值等重要內(nèi)容，是人們對(duì)兒童進(jìn)行培養(yǎng)時(shí)有關(guān)方法論方面的觀點(diǎn)。由于不同時(shí)期人們受歷史背景和社會(huì)文化思想的影響不同，對(duì)兒童的看法以及在處理成人與兒童關(guān)系上的方法都有所不同，因此對(duì)兒童發(fā)展觀的理解必須結(jié)合實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)。
洛克主張“教育萬能”，他認(rèn)為兒童猶如一塊“白板”，到他們長(zhǎng)大成人后，是好還是壞，有用還是無用，感到幸福還是痛苦，主要是由他們所受的教育決定的。
8. 洛克是如何批判天賦觀念論的?他的批判成功嗎?
大衛(wèi)-休謨、約翰·洛克、喬治·貝克萊
大衛(wèi)·休謨、約翰·洛克（John Locke）及喬治·貝克萊（George Berkeley）并稱三大英國經(jīng)驗(yàn)主義者。
1、大衛(wèi)·休謨
蘇格蘭哲學(xué)家，出生在蘇格蘭的一個(gè)貴族家庭，曾經(jīng)學(xué)過法律，并從事過商業(yè)活動(dòng)。1734年，休謨第一次到法國，在法國他開始研究哲學(xué)，并從事著述活動(dòng)。1763年，休謨又去法國，擔(dān)任英國駐法國使館的秘書，代理過公使。
1752年至1761年，休謨?cè)M(jìn)行過英國史的編撰工作。休謨的主要著作有：《人性論》(1739—1740)、《人類理解研究》（1748）、《道德原則研究》(1752)和《宗教的自然史》(1757)等。
2、約翰·洛克
著名的英國哲學(xué)家約翰·洛克（John Locke，1632年8月29日～1704年10月28日）是全面系統(tǒng)地闡述憲政民主基本思想的第一位作家。他的思想深刻地影響了美國的開國元?jiǎng)准胺▏鴨⒚蛇\(yùn)動(dòng)中的許多主要哲學(xué)家。
3、喬治·貝克萊(George Berkeley)
是英國（愛爾蘭）近代經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家三代表之一(另兩位是洛克(John Locke)和休謨(David Hume))，著有《視覺新論》（1709）和《人類知識(shí)原理》（1710）等。
擴(kuò)展資料：
驗(yàn)主義亦稱“經(jīng)驗(yàn)論”。一種認(rèn)識(shí)論學(xué)說。與“理性主義”相對(duì)。認(rèn)為感性經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來源，一切知識(shí)都通過經(jīng)驗(yàn)而獲得，并在經(jīng)驗(yàn)中得到驗(yàn)證。有唯物主義經(jīng)驗(yàn)論和唯心主義經(jīng)驗(yàn)論。
前者如英國哲學(xué)家、教育家洛克，他否定天賦觀念說，認(rèn)為“我們的一切知識(shí)都是建立在經(jīng)驗(yàn)之上的，而且歸根結(jié)底是來源于經(jīng)驗(yàn)”，認(rèn)為心靈就像白板，心靈中的一切知識(shí)來自對(duì)事物進(jìn)行觀察而獲得的感性經(jīng)驗(yàn)，而心靈也具有一種對(duì)感覺印象進(jìn)行區(qū)分、比較和概括的官能。
恩培多克勒這位歷史上的第一位經(jīng)驗(yàn)論者，為了其哲學(xué)目的，不知不覺地展開了一個(gè)典型的心理學(xué)課題的探討。在他看來，理性主義者所謂人為自身心靈的神秘內(nèi)涵所吸引而進(jìn)行實(shí)質(zhì)為記憶的學(xué)習(xí)，并通過這種學(xué)習(xí)而獲得知識(shí)的天賦主張難以成立。
在有關(guān)遺傳的實(shí)際知識(shí)尚未問世之前來談?wù)撍^與生俱來的理念，只能是為擺脫哲學(xué)或科學(xué)難題的一條捷徑，因此這種主張是無法驗(yàn)證的。
經(jīng)驗(yàn)主義希望通過找出知覺的作用機(jī)能來堅(jiān)持知識(shí)來源于知覺的觀點(diǎn)，最終反證出理性和先天本性不可能充分知識(shí)的源泉。在西方，與基督教觀念相結(jié)合的新柏拉圖式理性主義長(zhǎng)期處于統(tǒng)治地位。
9. 洛克天賦觀念論可以取的論文題目
洛克從經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論出發(fā)，論證了知識(shí)的獲得并非天賦。既然知識(shí)的獲得并非天賦，道德作為知識(shí)的一種其獲得自然也并非與生俱來。在洛克看來，“所謂知識(shí)不是別的，只是人心對(duì)任何觀念間的聯(lián)絡(luò)和契合，或矛盾和相違而生的一種直覺。一有這種知覺，就有知識(shí)，沒有這種知覺，則我們只可以想象，猜度或信仰，而卻得不到什么知識(shí)”。
由此可以看出洛克的結(jié)論是：知識(shí)局限于觀念，這個(gè)觀念是由我們經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象所造成的觀念。觀念起源于經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)包括感覺和反省兩種形式。一切觀念或者通過感官使我們經(jīng)驗(yàn)到外在世界，或者通過反省達(dá)到我們的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)。
并且，洛克認(rèn)為只有先有感覺經(jīng)驗(yàn)，才會(huì)有反省經(jīng)驗(yàn)；即只有當(dāng)心靈被感覺經(jīng)驗(yàn)提供觀念后，反省經(jīng)驗(yàn)才開始起作用。這意味著每個(gè)人的最初心靈狀態(tài)就像一張白紙，只有經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛟谏厦鏁鴮懼R(shí)。
10. 洛克對(duì)天賦觀念的批判及其意義
黃宗羲：黃宗羲的主要政治思想："主張君主立憲制"、”批判半封建制度“。
洛克：天賦人權(quán)。
黃宗羲：他反對(duì)君主專制，認(rèn)為君主專制為天下之大害，為近代維新派提倡君主立憲提供理論依據(jù)及引導(dǎo)。
（1）從思想主張本身看：黃宗羲從抨擊封建君主專制角度對(duì)封建主義制度進(jìn)行了無情的揭露和批判。他認(rèn)為，君主專制是“天下之大害”，并且將君主專制置于人民的對(duì)立面，提出由公眾判斷天下是非。這些都是前人未曾明確提出的、具有民主色彩的進(jìn)步思想。
（2）從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)根源看：明清之際封建專制制度進(jìn)一步加強(qiáng)，并且走向腐朽沒落；八股取士、文字獄嚴(yán)重限制和束縛了進(jìn)步思想、學(xué)術(shù)的發(fā)展；同時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)獲得空前發(fā)展，在這一基礎(chǔ)上產(chǎn)生的資本主義萌芽也得到緩慢發(fā)展。這說明，歷史發(fā)展已經(jīng)提出了要求廢除封建制度、發(fā)展資本主義的課題。黃宗羲的思想主張恰恰順應(yīng)了這一歷史發(fā)展潮流，并成為這一潮流的產(chǎn)物。
（3）從影響看，黃宗羲的思想主張，對(duì)后來資產(chǎn)階級(jí)民主思想的形成、對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命產(chǎn)生了一定的積極影響。這也說明了他這一思想與后來資產(chǎn)階級(jí)革命具有一致性。
洛克：洛克的政治思想對(duì)后來的政治發(fā)展起到了極大的作用。洛克的自由主義被美國奉為神圣，成為民族理想。他的思想深深影響了托馬斯·杰弗遜等美國政治家，并且在美洲引發(fā)了一場(chǎng)轟轟烈烈的革命浪潮。洛克的影響在法國則更為激烈。伏爾泰是第一個(gè)將洛克等人的思想傳播到法國去的人，法國后來的啟蒙運(yùn)動(dòng)乃至法國大革命都與洛克的思想不無關(guān)系。
強(qiáng)推
