伊甸園中的河叫什么？【不是那四條流出伊甸園的河流分支~就是原始河流】
一、伊甸園中的河叫什么？【不是那四條流出伊甸園的河流分支~就是原始河流】
伊甸園就是中國(guó)。
基督教于明末十七世紀(jì)初（1600年左右）正式登陸中國(guó)，代表人物是利瑪竇。利瑪竇當(dāng)時(shí)來中國(guó)傳教時(shí)并沒有攜帶圣經(jīng)，還發(fā)生了與佛道爭(zhēng)辯是否需要教派經(jīng)典的事。直到兩百多年后的1857年中國(guó)才有了第一部官話版的中文圣經(jīng)。
按照《圣經(jīng)?創(chuàng)世紀(jì)》中記述：“伊甸園在東方，有河從伊甸流出滋潤(rùn)那園子，從那里分為四道?！边€有一條“比遜河，那里有金子，又有珍珠和紅瑪瑙”。而中國(guó)自古就有“四瀆”的說法，即“江淮河濟(jì)”，其中長(zhǎng)江的上游叫“金沙江”，顧名思義就是“出產(chǎn)金子的河流”。亞當(dāng)夏娃在伊甸園中偷吃了智慧之果，很可能就影射利瑪竇偷竊中國(guó)文化文明之果這件事（為什么圣母又恰好叫“瑪利亞”？利瑪竇催生的圣子以及圣經(jīng)文化？），然后就被趕出了伊甸園，對(duì)應(yīng)被趕到西方（中國(guó)北方西北方游牧民族被趕去西方的比比皆是）。
種種跡象表明，《圣經(jīng)》很可能是先有中文版本而后才有其它語言版本的，之前只有斷斷續(xù)續(xù)的不完整的口頭傳說，是利瑪竇為代表的一眾耶穌會(huì)士在中國(guó)歷經(jīng)兩百多年最終完成的書面版的圣經(jīng)。
神圣水流（獨(dú)一的流）
這道河為什么分開變?yōu)樗牡溃恳驗(yàn)樗碚鬟@一道河從神這獨(dú)一的源頭與中心流出來，普及到四方的人。在圣經(jīng)中，一是創(chuàng)造者神的數(shù)字，因?yàn)樗仟?dú)一的。四這數(shù)字表征受造的人。因?yàn)槿司幼≡谒姆降拿恳环剑赃@道河從神向每一方流出，流到他們那里。
二、諾亞傳說伊甸園怎么去?
在太陽城的右下角，找到NPC伊甸園使者-亞當(dāng)，可以通過自動(dòng)尋路找過去
跟他對(duì)話就可以進(jìn)入伊甸園
親愛的玩家您好：
伊甸園在太陽城大概的地理坐標(biāo)為（327.606）伊甸園使者-亞當(dāng)處點(diǎn)擊進(jìn)入即可哦。
在太陽城右下角，打開地圖找NPC伊甸園使者-亞當(dāng)， 然后點(diǎn)他選擇進(jìn)入伊甸園就可以了...
做夢(mèng)時(shí)去
三、伊甸園碎片是真的嗎
是真的
真的
這只是傳說，真實(shí)的結(jié)果告訴你，這是假的
四、不思議迷宮伊甸之境怎么打 伊甸之境通關(guān)攻略
不思議迷宮出云島迷宮副本名稱：出云島，類型：迷宮副本，分析：在出云島副本迷宮中，使用草薙武士岡布奧進(jìn)行掃蕩，會(huì)增加20%的獎(jiǎng)勵(lì)。
1、全新的迷宮玩法，更加符合現(xiàn)在的流行元素;
2、精心設(shè)計(jì)的關(guān)卡、遠(yuǎn)古傳說與游戲的完美結(jié)合;
3、不僅有緊張的動(dòng)作環(huán)節(jié)，還需要考驗(yàn)認(rèn)路本領(lǐng)，記住走過的路線。
五、諾亞傳說游戲中的伊甸園內(nèi)的NPC"夏娃"處是在哪里?求高人相助？
在太陽城，你點(diǎn)亞當(dāng)進(jìn)入伊甸園后，點(diǎn)開地圖一直往右走就能看到了
六、伊甸園在哪里啊?
圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中記述：“有河從伊甸流出滋潤(rùn)那園子，從那里分為四道?！边@四條支流分別是幼發(fā)拉底河、底格里斯河、基訓(xùn)河，還有一條“比遜河，那里有金子，又有珍珠和紅瑪瑙”。根據(jù)這些線索，一些學(xué)者開始探尋伊甸園。但是，學(xué)者們遇到的第一個(gè)難題是，《圣經(jīng)》中所說的四條河如今只剩下兩條，比遜河和基訓(xùn)河在何處，長(zhǎng)期以來人們一直無法確定。
美國(guó)密蘇里大學(xué)的扎林斯教授經(jīng)長(zhǎng)期的考證，認(rèn)為基訓(xùn)河就是現(xiàn)在發(fā)源于伊朗、最終注入波斯灣的庫(kù)倫河；比遜河則位于沙特阿拉伯境內(nèi)，由于地理氣候的變遷，那里現(xiàn)在已成為浩瀚沙漠中一條干涸的河床。據(jù)此，扎林斯推斷，伊甸園就位于波斯灣地區(qū)四條河流的交匯處，大約7000年前，在最后一次冰川紀(jì)后，由于冰川融化致使海面升高，伊甸園遂沉入波斯灣海底。
關(guān)于伊甸園的推測(cè)還有不少，有人說伊甸園在以色列，有人說在埃及，有人說在土耳其，還有人說在非洲、南美、印度洋甚至中國(guó)西藏等地。筆者以為，如果真有所謂伊甸園，扎林斯之說應(yīng)最符合邏輯，也最為接近《圣經(jīng)》中對(duì)伊甸園地理環(huán)境的描繪。被古希臘人稱為“美索不達(dá)米亞”的兩河流域，是人類早期文明的發(fā)祥地。古時(shí)，幼發(fā)拉底河和底格里斯河浩浩淼淼，從西北蜿蜒到東南，沿途澆灌著沃野良田，撒播著豐收和希望。是最早宜于人類生息的地方。
考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，蘇美爾（今伊拉克境內(nèi)的上古居民）神話與相當(dāng)于古猶太人史書的《圣經(jīng)》故事頗有淵源，它們的造物神話都說人類是用黏土捏成的。楔形文字中也有“伊甸”和“亞當(dāng)”等詞，前者的意思是“未經(jīng)耕耘的土地”，后者意為“原野上的居住者”。蘇美爾神話中也有一片光明的凈土，在這個(gè)沒有疾病和死亡的樂園，水神恩奇與地母女神寧胡爾薩格相愛，過著幸福美滿的生活。后來，地母女神造出了8種珍貴的植物，卻被恩奇偷吃了。寧胡爾薩格一氣之下同丈夫分道揚(yáng)鑣。恩奇身體的8個(gè)部位患病，寧胡爾薩格終不忍見死不救，便造出8位痊愈女神為丈夫療傷，其中有一個(gè)名叫“寧梯”的肋骨女神，又稱“生命女神”。而眾所周知，《圣經(jīng)》中夏娃就是上帝用亞當(dāng)身上的一根肋骨造的，夏娃也是人類之母，與“生命女神”有著異曲同工之處。
也許，伊甸園喚起了人類對(duì)文明的肇始和歷史的源頭一絲本能的追憶，對(duì)伊甸園的尋覓，是人類對(duì)自身從何而來充滿好奇心的探究，反映了人類對(duì)始祖的一種認(rèn)同感和親和力。其實(shí)有關(guān)人類的起源，直到1809年法國(guó)學(xué)者馬拉出版《動(dòng)物哲學(xué)》之前，主流的觀點(diǎn)都是“創(chuàng)世紀(jì)”說和類似的傳說。馬拉首次提出“人類起源于人猿”的論斷，當(dāng)時(shí)真是石破天驚。50年后，達(dá)爾文相繼創(chuàng)作了《物種起源》和《人類起源和性的選擇》兩書，更系統(tǒng)地詮釋了人類的來源問題。
應(yīng)該說，在崇尚科學(xué)的今天，“創(chuàng)世紀(jì)”說早已讓位于“生物進(jìn)化論”。然而，有關(guān)伊甸園、亞當(dāng)和夏娃等的話題仍頻頻被提起。這中間，有作為茶余飯后談資的，也有想通過探索求證其存在的。是因?yàn)橐恋閳@永遠(yuǎn)逝去了，人類才痛感其彌足珍貴？還是因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)的喧囂浮躁、爾虞我詐，使人們更加懷念并憧憬伊甸園的恬靜安逸和與世無爭(zhēng)？人類從誕生到今天，斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，背負(fù)了過多的夙愿與惡夢(mèng)，承載了無盡的苦難和心酸，無不渴望回歸純真、安寧和幸福。許多人不時(shí)回首矚望先祖?zhèn)兂錆M詩意的樂土，對(duì)它孜孜以求地刨根問底，恰恰體現(xiàn)了這種渴望和希冀的情愫。
依我看，伊甸園究竟有沒有，到底在哪里都不重要。重要的是，伊甸園已成為人類心靈棲息地和精神圖騰的代名詞，它蘊(yùn)含的文化概念的外延要廣闊得多?？梢钥隙ǎ瑢?duì)伊甸園的追尋還會(huì)繼續(xù)進(jìn)行下去，有關(guān)伊甸園的話題也將長(zhǎng)久地與人類如影相隨，由此衍生出的人文光芒也將生生不息，燦爛而奪目。
強(qiáng)推
