天賦論著作(天賦論的觀點)
1. 天賦論的觀點
英國經(jīng)驗主義哲學(xué)的代表 培根 霍布斯 休謨 洛克 貝克萊 。經(jīng)驗主義（Empiricism）是一種認(rèn)識論學(xué)說，認(rèn)為人類知識起源于感覺，并以感覺的領(lǐng)會為基礎(chǔ)。經(jīng)驗主義誕生于古希臘。距今已有2400余年的歷史。期間，它不斷地與另外兩種學(xué)說發(fā)生爭議：一種學(xué)說為天賦論，主張知識屬于與生俱來的本性之觀念；另一種學(xué)說為理性主義，主張唯有理性推理而非經(jīng)驗觀察才提供了最確實的理論知識體系。
2. 天賦論的觀點包括
1，你承認(rèn)你還有許多不明白的事物。
你可能經(jīng)常假裝你什么都知道，就只為了讓別人覺得你更聰明。但實際上那些不怕自我批評的人才是更聰明的。
聰明的人能夠接受自己的缺點，并明白他們還有更多的東西可以學(xué)習(xí)。發(fā)表在人格與社會心理學(xué)雜志上的一項研究將學(xué)生在考試中的表現(xiàn)于他們自認(rèn)為的表現(xiàn)做了個對比。
之后他們被要求先預(yù)測自己能答對多少題。結(jié)果，許多分?jǐn)?shù)低的同學(xué)大大的高估了自己的分?jǐn)?shù)。而得分較高的學(xué)生往往認(rèn)為自己的分?jǐn)?shù)比實際分?jǐn)?shù)要低。所以別怕承認(rèn)自己不知道的事物，因為這意味著你可以學(xué)到更多。
2，你經(jīng)常對周遭的事物有著好奇心。
知道自己有很多東西還要去學(xué)意味著自己很聰明。那么因為好奇心而讓你更想學(xué)習(xí)的心態(tài)是一樣的。
一項研究發(fā)現(xiàn)，小時候智商測試得分較高的孩子長大后往往會更好奇，更樂于接受新的想法。智力和好奇心是密切相關(guān)的。聰明的人不僅對日常生活中的事物好奇，他們對一些大問題也會很好奇。
比如他們會思考諸如生命的意義和宇宙等哲學(xué)的問題。這里要注意的是思考和回答完全是兩回事。
3，你會不經(jīng)意地完成其他人未說完的話。
3. 什么是天賦論
我覺得應(yīng)該是戴維斯
因為整體進(jìn)攻技術(shù)
和天賦
戴維斯都完勝
4. 天賦論的觀點是什么
關(guān)于道德的起源，在馬克思主義學(xué)說誕生以前有幾種不同的見解（神啟論、天賦論、進(jìn)化論、感覺欲望論）。
道德的本質(zhì)是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著相應(yīng)的道德體系的性質(zhì)，它所體現(xiàn)的利益關(guān)系決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。
5. 天賦論的優(yōu)缺點
天賦觀念是哲學(xué)、美學(xué)用語。指人類生來就有的觀念．在美學(xué)上是關(guān)于美的起源和性質(zhì)的一種界說。即認(rèn)為美、藝術(shù)都是天賦的，上帝安排的。
在柏拉圖的理念論中，已孕含著天賦觀念說的萌芽。他指出有三個世界，最高的世界是神造的理念世界。認(rèn)為文藝創(chuàng)作不憑理智和技藝，而憑天賦和神助，是在神靈憑附的迷狂狀態(tài)中進(jìn)行的。
法國笛卡兒明確提出“天賦觀念”說。認(rèn)為天賦觀念包括作為理性知識基礎(chǔ)的幾何學(xué)“公理”、基本的邏輯思維規(guī)律以及“上帝”、心靈等觀念，由上帝在人出世前印入人的心靈（理性）中。
6. 天賦論的觀點在現(xiàn)代西方心理學(xué)中的應(yīng)用
洛克繼承和發(fā)展了培根和霍布士的唯物主義經(jīng)驗論，提出了“白板理論”。
“白板說”中洛克提出人的心靈就像是一塊白板，生來是沒有什么天賦原則的，人的一切觀念來自于經(jīng)驗。對于觀念的來源，洛克覺得有兩個，一個是來自感覺。另一個是來自于反省。感覺是外物刺激人的感官而引起的，屬于外部經(jīng)驗，反省是人觀察自己內(nèi)心的活動而得來的，屬于內(nèi)部經(jīng)驗。洛克在西方心理學(xué)史上第一個提出了“聯(lián)想”的概念，他認(rèn)為，聯(lián)想是觀點的聯(lián)合，這未聯(lián)想主義奠定了基礎(chǔ)。洛克人物，人的觀點由感覺和反省得來，是人心被動接受的簡單觀點，這是最基本的或者是不能分析的。因為人的心里有很多復(fù)雜的觀念，是人心施用自己的力量經(jīng)過綜合、聯(lián)系和分離，把簡單觀念聯(lián)合而來的。
洛克還認(rèn)為，在觀點的聯(lián)想里有“自然的聯(lián)合”與“習(xí)慣的聯(lián)合”兩種，在這兩種里，洛克比較重視后者，因為他認(rèn)為習(xí)慣是使觀念聯(lián)合的一種力量，這成了后來聯(lián)想律中的頻因律的開端。
7. 如何看待天賦論
孔子持道德天賦論以仁義禮智信教化天下
8. 關(guān)于天賦的論點
【勤能補拙，事在人為】
在田徑圈，公認(rèn)的黃金身高在1.85米左右，比如加特林1.85米，鮑威爾1.88米。而蘇炳添只有1.72米，沒有明顯的“身體天賦”。早在中學(xué)時，老師曾帶他幾次去市體校，但都沒有被教練看中，因為“覺得他身材太矮，將來沒有發(fā)展空間”。然而蘇炳添日復(fù)一日，認(rèn)真、專注，把每一次訓(xùn)練做足、做好。教練袁國強曾這樣評價：“他是我?guī)н^的最自覺的隊員。十年來，在訓(xùn)練場地上他只要出現(xiàn)在我的視線范圍內(nèi)，就絕對是在訓(xùn)練，從不偷懶。”
作息規(guī)律，按時起床睡覺，從不抽煙喝酒，即便在家庭聚會上也不吃禁忌食物，即便在外參加活動也會堅持做基本訓(xùn)練……在蘇炳添一次次打破記錄的背后，是一個關(guān)于勤奮的、經(jīng)年累月的“漫長”故事。
9. 天賦論的主要觀點
盧梭的《社會契約論》的主要思想：人是生而自由且平等的，國家只能是人民自由協(xié)議即“社會契約”的產(chǎn)物，如果自由被強力所剝奪，則被剝奪了自由的人民可以用與被剝奪自由同樣的方法推翻政府統(tǒng)治，奪回自己的自由。
《社會契約論》第一次提出了“天賦人權(quán)和主權(quán)在民的思想”。開頭就提出“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中”。它剛一問世就遭到了禁止。盧梭本人也被迫流亡到英國。但《社會契約論》所提倡的民主理論卻很快風(fēng)靡全世界。它引發(fā)了震驚世界的法國大革命。法國國家格言“自由、平等、博愛”便來自《社會契約論》。1789年法國國民代表大會通過的《人權(quán)宣言》中“社會的目的是為大眾謀福利的”、“統(tǒng)治權(quán)屬于人民”等內(nèi)容充分體現(xiàn)了《社會契約論》的精神。
10. 道德天賦論的觀點
一、神源論（亦稱“神啟論”）：道德來源于神的啟示?？陀^唯心主義。 董仲舒：“王道之三綱可求于天”，“道之大源出于天”之說。孔子“天生德于予”，把道德起源歸于天。 歐洲中世紀(jì)的科學(xué)家認(rèn)為道德起源于上帝，基督教的“摩西十戒”（孝敬父母，不殺人，不奸淫，不偷盜，不作假證陷害他人，不貪不義之財?shù)龋?；佛教“五戒”（不殺生、不偷盜，不邪淫，不妄語，不飯酒）說成是上帝神明對人的啟示，后來，成為宗教的道德戒律，這是一種客觀唯心主義的理論。
二、 心源論（亦稱“天賦論”）：道德是人先天所具有的稟賦。人的先天固有善良或邪惡的意志。主觀唯心主義。 孟子“人之初，性本善”的“性善說”，荀子“人之初，性本惡”的“性惡說”等。孟子說：“仁義禮智，非由外鑠吾也，吾固有之也”，意思是說仁義禮智之類的道德規(guī)范不是后來形成的，根源于人心，是先天固有的良知。
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