怎么才能快速獲取5級銘文(怎么才能快速獲取5級銘文石)
1. 怎么才能快速獲取5級銘文石
1、護(hù)石符文的獲?。和P(guān)單人、普通或困難會掉落各種護(hù)石和符文，其中護(hù)石只有稀有（紫）和神器（粉），符文有普通（白），高級（藍(lán)），稀有（紫）。
2、護(hù)石：首先護(hù)石就是搭載符文的基礎(chǔ)道具，只有穿戴了護(hù)石的情況下才能鑲嵌符文，而且只有本職業(yè)技能的護(hù)石才能穿戴，每個護(hù)石也最多可以鑲嵌3個符文。在護(hù)石上會有3個鑲嵌槽，對應(yīng)符文5種屬性其中3種，同一護(hù)石不會出現(xiàn)鑲嵌槽屬性重復(fù)的情況，并且屬性相同的同技能符文也無法鑲嵌在同一護(hù)石之上。護(hù)石對應(yīng)的技能是本職業(yè)的35/40/45/60/70級技能，并且只有兩種品級：稀有和神器。稀有護(hù)石只有附加效果，而神器護(hù)石有加攻擊力、減少冷卻等額外效果，且不用通過鑲嵌符文也生效，所以畢業(yè)護(hù)石還得是神器護(hù)石。由于護(hù)石的獲取只有通關(guān)掉落、翻拍和合成，所以是一個前期看臉的東西，過渡就是有什么帶什么，等出了畢業(yè)的護(hù)石再進(jìn)行更換。
3、符文是鑲嵌在護(hù)石的道具，就跟徽章上的守護(hù)珠一個意思，技能范圍為20~80級，每個主動技能都有特定的符文，符文品級有普通、高級、稀有，分成五種顏色有五種不同的屬性加成，這里以稀有品質(zhì)的符文來說。通過觀察看出五種符文各有特色，黃色符文除了搬磚用處不大，其余四個相輔相成，一般認(rèn)為紫色和紅色為最佳，由于是可以選擇任意技能，主選一個技能以達(dá)到傷害最大化。
2. 五級銘文怎么快速獲得
升級銘文啊 目前王者榮耀所有銘文天美都已經(jīng)贈送給玩家了 都是1級開始 可以慢慢升級到5級銘文 然后所有1級銘文升級到滿級（5級）銘文需要50萬銘文碎片
3. 5級銘文如何獲取
30天不玩王者榮耀會送五級銘文體驗。
目前回歸系統(tǒng)中30天以上沒有登錄游戲的玩家就算是老玩家回歸了。
在達(dá)成這個條件之后再登錄游戲，玩家就可以獲得一個專屬的回歸活動界面，在回歸的這幾天每一天都可以獲得超值的禮包獎勵，并且還有回歸任務(wù)，達(dá)成相關(guān)的任務(wù)就可以領(lǐng)取更多的獎勵了。
4. 怎么才能快速獲取5級銘文石碎片
王者榮耀快速獲取銘文以下4種方法
一：七日的簽到禮包，第二天，第四天和第六天都是有銘文碎片的。
二：每天的日常任務(wù)也有銘文碎片的，在完成活躍后打開活躍度寶箱還會在獲得銘文碎片。
三：在商店的奪寶中有概率會獲得大量的銘文碎片。
四：在游戲界面找到備戰(zhàn)，點擊進(jìn)入備戰(zhàn)界面。點擊左側(cè)的銘文，進(jìn)入銘文界面。在上方點擊銘文傍邊的加號，就可以用多的金幣或者鉆石兌換銘文碎片。8個金幣兌換2個銘文碎片，1個鉆石兌換2個銘文碎片。
5. 5級銘文如何獲得
這位玩家，如果你的全部銘文已經(jīng)滿了，那么推薦你去玲瓏奪寶，抽取玲瓏水晶可以消耗銘文碎片，用來換取皮膚，特效及英雄專屬動作。
銘文是王者中前期對線必不可少的部分，帶正確的銘文可以幫你建立優(yōu)勢，當(dāng)銘文滿級后，多余的銘文碎片可以在玲瓏奪寶中抽獎，獎池定期會更換，雖然沒有特別好的東西，但也是一種消耗。
6. 如何快速獲得五級銘文
目前有三種方法獲取五級銘文體驗卡
1、生日福利系統(tǒng)
在主頁的設(shè)置里找到名片，設(shè)置自己的生日，到了生日的前一天，你可以領(lǐng)取一張三天的五級銘文體驗卡。
2、回歸禮包
如果你一個月以上沒有登入游戲，等你再次上線的時候，系統(tǒng)就會送你一張十天的五級銘文體驗卡。
3、新手任務(wù)
在你重新注冊一個賬號完成新手任務(wù)后，會獲得15天的五級銘文體驗卡
以上就是獲得五級銘文體驗卡的三種方法。
7. 怎么才能快速獲取5級銘文石頭
你需要先在鬼斧神工-裝備鑲嵌里面給你的裝備先封印符文，在用相對應(yīng)的符文寶石進(jìn)行升級，成功率不是很高。無友傳奇探寶功能是為玩家開啟的福利系統(tǒng)，通過探寶有機(jī)會獲得很多成長所需要的稀有道具。
8. 如何最快獲取5級銘文
王者榮耀離線30天以上才算回歸玩家，才有五級符文。在達(dá)成這個條件之后再登錄游戲，玩家就可以獲得一個專屬的回歸活動界面，在回歸的這幾天每一天都可以獲得超值的禮包獎勵，并且還有回歸任務(wù)，達(dá)成相關(guān)的任務(wù)就可以領(lǐng)取更多的獎勵。
9. 五階銘文摘取石
《論書表》原文：
臣聞庖犧氏作，而八卦列其畫；軒轅氏興，而靈龜彰其彩。古史倉頡，覽二象之文，觀鳥獸之跡，別創(chuàng)文字，以代結(jié)繩，用書契以紀(jì)事。宣之王庭，則百工以敘；載之方冊，則萬品以明。迄于三代，厥體頗異。雖依類取制，未能悉殊倉氏矣。故《周禮》八歲入小學(xué)，保氏教國子以六書，一曰指事，二曰諧聲，三曰象形，四曰會意，五曰轉(zhuǎn)注，六曰假借，蓋倉頡之遺法也。及宣王太史籀著大篆十五篇，與古之或同異，時人即謂之籀書。孔子修《六經(jīng)》，左丘明述《春秋》，皆以古文，厥意可得而言。 其后七國殊軌，文字乖別，暨秦兼天下，丞相李斯乃奏罷不合秦文者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。于是秦?zé)?jīng)書，滌除舊典，官獄繁多，以趨約易，始用隸書，古文繇此息矣。隸書者，始皇時衙吏下邽程邈附于小篆所作也。世人以邈徒隸，即謂之“隸書”。故秦有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符書，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。
漢興，有尉律學(xué)，復(fù)教以籀書，又習(xí)以八體，試之課最，以為尚書史。書或有字不正，輒舉劾焉。又有草書，莫知誰始?？计湫萎?，雖無厥誼，亦是一時之變通也。孝宣時，召通《倉頡篇》者，張敞從受之。涼州刺史杜鄴、沛人爰禮、講學(xué)大夫秦近亦能言之。孝平時，征禮等百余人說文字于未央，以禮為小學(xué)元士。黃門侍郎揚(yáng)雄采以作《訓(xùn)纂篇》。及亡新居攝，自以運(yùn)應(yīng)制作。使大司空甄豐校文字之部，頗改定古文。時有六書，一曰古文，孔子壁中書也；二曰奇字，即古文而異者；三曰篆書，云小篆也；四曰佐書，秦隸書也；五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥蟲，所以書幡信也。壁中書者，魯共王壞孔子宅而得《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》也。又北平侯張蒼獻(xiàn)《春秋左氏傳》，書體與孔氏壁中書又類，即前代之古文矣。 后漢郎中扶風(fēng)曹喜號曰工篆，小異斯法，而甚精巧。自是后學(xué)皆其法也。又詔侍中賈逵修理舊文。殊藝異術(shù)，王教一端，茍有可以加于國者，靡不悉集。逵即汝南許慎古學(xué)之師也。后慎嗟時人之好奇，嘆俗儒之穿鑿。惋文毀于凡譽(yù)，痛字?jǐn)∮谟拐f。詭更任情，變亂于世。故撰《說文解字》十五篇，首一終亥，各有部居。苞括六藝群書之詁，評釋百代諸子之訓(xùn)。天地山川，草木鳥獸，昆蟲雜物，奇怪珍異，王制禮儀，世間人事，莫不畢載?？芍^類聚群分，雜而不越，文質(zhì)彬彬，最可得而論也。左中郎將陳留蔡邕采李斯、曹喜之法，為古今雜形，詔于太學(xué)立石碑，刊載《五經(jīng)》，題書楷法多是邕書也。后開鴻都，書盡其能，莫不云集。于時諸方獻(xiàn)篆，無出邕者。
魏初博士清河張揖著《埤倉》、《廣雅》、《古今字詁》，究諸《埤》、《廣》，綴拾遺漏，增長事類，抑亦于文為益者也。然其《字詁》，方之許篇，古今體用，或得或失矣。陳留邯鄲淳亦與揖同時，博開古藝，特善《倉》、《雅》，許氏字指，八體六書，精究閑理，有名于揖，以書教諸皇子。又建《三字石經(jīng)》于漢碑之西，其文蔚煥，三體復(fù)宣。校之《說文》，篆隸大同，而古字少異。又有京兆韋誕、河?xùn)|衛(wèi)覬二家，并號能篆，當(dāng)時樓觀榜題、寶器之銘，悉是誕書。咸傳之子孫，世稱其妙。
晉世義陽王典詞令任城呂忱表上《字林》六卷，尋其況趣，附托許慎《說文》。而按偶章句，隱別古籀奇惑之字，文得正隸，不差篆意。忱弟靜別仿故左校令李登《聲類》之法，作《韻集》五卷，使宮、商、角、徵、羽各為一篇，而文字與兄便是魯、衛(wèi)，音讀楚、夏，時有不同。
皇魏承百王之季，紹五運(yùn)之緒，世易風(fēng)移，文字改變。篆形謬錯，隸體失真。俗學(xué)鄙習(xí)，復(fù)加虛造。巧談辯士，以意為疑。炫惑于時，難以厘改。傳曰：以眾非非行正言。信哉得之于斯情矣。乃曰：追來為歸，巧言為辯，小兔為，神蟲為蠶，如斯甚眾，皆不合孔氏古書、史籀大篆、許氏《說文》、《石經(jīng)》三字也。凡所開卷，莫不惆悵，為之咨嗟。夫文字者，六藝之宗，王教之始。前人所以垂后，今人所以識古。故曰“本立而道生”。孔子曰：“必也正名?！庇衷唬骸笆龆蛔?。”《書》曰：“予欲觀古人之象?！苯匝宰裱f文，而不敢穿鑿也。
臣六世祖瓊家世陳留，往晉之初，與從父應(yīng)元俱受學(xué)于衛(wèi)覬。古篆之法，《埤倉》、《雅》、《言》、《說文》之誼，當(dāng)時并收善譽(yù)。而祖至太子洗馬，出為馮翊郡，值洛陽之亂，避地河西，數(shù)世傳習(xí)，斯業(yè)所以不墜。世祖太廷中，皇風(fēng)西被，牧犍內(nèi)附，臣亡祖文威杖策歸國，奉獻(xiàn)五世傳掌之書，古篆八體之法。時蒙褒錄，敘列于儒林，官班文省，家號世業(yè)。暨臣闇短，識學(xué)庸薄，漸漬家風(fēng)，有忝無顯。但逢時來，恩出愿外，得承澤云津，側(cè)霑濡潤，驅(qū)馳文閣，參預(yù)史官，題篆宮禁，猥同上哲。既竭愚短，欲罷不能。是以敢藉六世之資，奉遵祖考之訓(xùn)，竊慕古人之軌，企踐儒門之轍，輒求撰集古來文字，以許慎《說文》為主，爰采孔氏《尚書》、《五經(jīng)》音注、《籀篇》、《爾雅》、《三倉》、《凡將》、《方言》、《通俗文字》、《埤倉》、《廣雅》、《古今字詁》、《三字石經(jīng)》、《字林》、《韻集》、諸賦文字有六書之誼者，以類編聯(lián)，文無重復(fù)，統(tǒng)為一部。其古籀奇字、俗隸諸體，咸使班于篆下，各有區(qū)別。詁訓(xùn)假借之誼，各隨文而解；音讀楚、夏之聲，并逐字而注。其所不知者，則闕如也。脫蒙遂許，冀省百氏之觀，而周文字之域，典書秘書。所須之書，乞垂敕給付。并學(xué)士五人嘗習(xí)文字者，助臣披覽。書生五人，專令招寫。付中書、黃門、國子祭酒一月一監(jiān)，評議疑隱，庶無訛謬。所撰名目，伏聽明旨。
詔曰：“可如所請，并就太常，兼教八分書史也。其有所須，依請給之，名目待書成重聞?！笔接谑亲謺?，號曰《古今文字》，凡四十篇，大體依許氏為本，上篆下隸。
《論書表》譯文：
我聽說庖羲氏起而將八卦排列在圖畫中，軒轅氏興而用龜策記其文。古代史官倉頡觀看八卦的符號，觀察鳥獸的形狀，另外創(chuàng)造了文字，用以代替結(jié)繩記事，用文字來記載事情。朝廷加以推行，百官就用來陳述事物；典籍中加以記載，各種整理就清楚明白。到了夏商周三代，字體就頗有不同，即使依照種類加以規(guī)范，也不能全都同倉頡創(chuàng)立的文字相異。所以，《周禮》規(guī)定貴族子弟八歲入小學(xué)，由執(zhí)掌教育的官員教給他們六書：一是指事，二是象形，三是諧聲，四是會意，五是轉(zhuǎn)注，六是假借。都是倉頡傳下的方法。到了周宣王太史史籀撰寫大篆十五篇，與古代文字有的相同有的相異，當(dāng)時人們稱之為‘籀書’。到了孔子整理修定《六經(jīng)》，左丘明闡述《春秋》，都是用古文字，其中的意思人們都可以領(lǐng)會并陳說。
后來戰(zhàn)國時七國的法度各不相同，文字也極不相同，到秦始皇統(tǒng)一天下，丞相李斯就奏請秦皇廢除不符合秦國的文字。李斯撰寫了《倉頡篇》，中車府令趙高寫了《爰?xì)v篇》，太史令胡母敬寫了《博學(xué)篇》，都采用史籀的大篆，有的稍加簡省和改變，這就是小篆。于是秦皇焚燒經(jīng)書，廢除舊典，認(rèn)為篆體過于繁雜，因而趨向于文字簡約，就開始采用隸書。古文字到此時便停止使用了。隸書，是秦始皇令下杜人程邈按照小篆所創(chuàng)造的，因為程邈是一個被罰勞役的奴隸，所以稱作隸書。所以秦代有八體：一是大篆，二是小篆，三是刻符書，四是蟲書，五是摹印，六是署書，七是殳書，八是隸書。
漢朝時，興尉律學(xué)，又以籀書教人，也習(xí)八體，經(jīng)過考試合格的人，任為尚書史。官吏和百姓上書，檢查他的文字，如果書寫不合格，就要受到檢舉。又有草書，不知是誰人創(chuàng)始，考察它的書寫形狀，雖然沒有多大的道理，但也是一時的變通。漢宣帝時，召集精通《倉頡篇》的人，獨(dú)有張敞能任。涼州刺史杜鄴、沛人爰禮、講學(xué)大夫秦近也能解說。漢平帝時，召集爰禮等一百多人在未央宮講說文字，任爰禮為小學(xué)元士。黃門侍郎揚(yáng)雄采集這些資料編寫成字書《訓(xùn)纂篇》。到了王莽改國號為新，竊居皇帝之位，自認(rèn)為順應(yīng)天命而制定制度，命大司空甄豐負(fù)責(zé)校訂文字工作，對古文字很作了些改定。當(dāng)時有六體書：一是古文，是孔子壁中書上的字體；二是奇字，即古文字的異體字；三是篆書，就是小篆；四是佐書，就是秦代的隸書；五是摹印，用于刻制印璽的；六是鳥蟲，用來書寫傳達(dá)命令的幡信的。所謂壁中書，就是漢武帝時魯恭王拆毀孔子舊宅而得到的古文《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》。又有北平侯張倉所獻(xiàn)的古籍《春秋左氏傳》，書體與孔子的相似，也就是前代的古文。
后漢郎中扶風(fēng)人曹喜號稱擅長篆書，其書法與李斯略有不同，但甚為精巧，從此后學(xué)都仿效他的書法。皇帝又令侍中賈逵研究整理古文字。方法技藝各不相同，傳授某一個方面，如果有能夠?qū)矣杏玫模慷际占饋?。賈逵就是汝南人許慎的古文字學(xué)宗師。后來許慎嗟嘆世人的喜好新奇，感嘆儒士們的穿鑿附會，惋惜文章的遭到敗壞，痛惜文字的受到非議，任意作奇異的解釋，以至造成很大的混亂，因此而撰寫了《說文解字》十五篇，起一終亥，所收文字都按一定部屬分列，內(nèi)容包括六藝群書的詞義訓(xùn)釋，以及評釋諸子百家的文字解釋，天地、山川、草木、鳥獸、昆蟲、雜物、奇怪珍異、王制禮儀、世間人事，沒有一樣不詳細(xì)記載的，可以說是分門別類，博雜而又不散亂，文采與內(nèi)容配合適當(dāng)，最適合人們細(xì)讀研究。左中郎將陳留人蔡邕兼采李斯、曹喜的書法成為古今雜體，皇帝詔令在太學(xué)門外立石碑，刊載《五經(jīng)》，用楷書的方法書寫，大多是蔡邕手寫的。后來設(shè)鴻都署，具有書畫特殊才能的人無不云集于此，當(dāng)時各地進(jìn)獻(xiàn)篆書的沒有人能超過蔡邕。
三國魏初博士清河人張揖著有《埤倉》、《廣雅》、《古今字詁》等書，研尋《埤雅》、《廣雅》，綴遺拾漏，增加事類，或許對于文字學(xué)也有所裨益。然而他的《字詁》同許慎的《說文解字》相比，則古今書法的法式和功用，有得也有失。陳留人邯鄲淳也是張揖同時代人，博學(xué)有才，尤其擅長《埤倉》、《廣雅》，許慎所訓(xùn)釋的文字含意，八體六書都精心研究，熟習(xí)其規(guī)律，比張揖更為有名，在宮中教授諸皇子的書法。又在漢碑之西樹立《三字石經(jīng)》，其文字華麗鮮明，古文、篆、隸三種字體又得以發(fā)揚(yáng)光大。用《說文解字》來加以校對，篆書、隸書大體相同，而古字則略有差異。又有京兆人韋誕、河?xùn)|人衛(wèi)覬二家，并稱擅長篆書。當(dāng)時的臺觀上的榜題、寶器上的銘文，全都是韋誕所寫，流傳于子孫，世人稱其精妙。
晉代義陽王典祠令任城人呂忱向皇帝呈上《字林》六卷，尋味其情狀，是附托許慎的《說文》，考察古代經(jīng)籍中的章節(jié)句讀，訂正辨析古籍中的奇惑之字，文字得正隸之妙而又不離篆書之意。呂忱之弟呂靜另外仿效故左校令李登《聲類》中的方法，撰《韻集》五卷，宮商角徵羽各為一篇，而文字同其兄呂忱相去甚遠(yuǎn)，讀音也時有不同。
皇魏承接百王之后，延續(xù)五運(yùn)之緒，時代更替，文字改變，篆體多有謬錯，隸體逐漸失真。學(xué)習(xí)者粗俗鄙陋，再加上故弄玄虛，喜好言談?wù)撧q的人，又往往按照他的意思來解說，炫惑于一時，實在難以糾正。所以有傳言說，以眾非，非行正。這個說法實在是符合這種情況。有人說追來就是歸，巧言就是辯，小兔就是需免，神蟲就是蠶，像這樣的情況非常多，都不符合孔子的古文、史籀的大篆、許慎的《說文》、《石經(jīng)》三字之體。凡是涉及到古代的文字，莫不令人感到惆悵。唉！文字是六藝之宗，王教之始，前人憑借它而流傳至今，今人憑借它而知道古昔，所以說‘本立而道生’。孔子說過：‘必也正名乎?！终f：‘述而不作?！渡袝飞险f：‘予欲觀古人之象?！际钦f的遵循和研究古代歷史而不敢穿鑿附會的意思。
我的六世祖江瓊也居陳留，仕晉之初，與他的堂兄江應(yīng)元一同受學(xué)于衛(wèi)覬，古篆之法，《倉》、《雅》、《方言》、《說文》的字式，當(dāng)時都兼收并蓄。六世祖官至太子洗馬，任馮翊郡太守，適逢洛陽之亂，退避到黃河之西居住，幾代人傳授學(xué)習(xí)，這個專業(yè)才不至于失傳。世祖太延年間，我朝皇威遍及西部地區(qū)，沮渠牧犍歸附朝廷，我的祖父江文威扶杖回國，向朝廷奉獻(xiàn)五代人傳下來的文字，古篆八體的書法，當(dāng)時承蒙皇帝的嘉獎?wù)饔?，得以進(jìn)職于士大夫之列，在文職官府任職，家中也被稱為世業(yè)。傳到我這一代，我昏昧無知，學(xué)識淺薄，雖受到家風(fēng)的浸染，但有愧于沒有顯著成績，然而我逢到了好的時世，皇上加于我的恩遇出于我意料之外，常常蒙受恩澤，承受恩惠，進(jìn)出文閣，參預(yù)史官，題篆宮禁，被視為極有才能的人。我既然對朝廷謁誠盡力，欲罷不能，所以敢于憑借家傳六代的聲名，尊奉祖輩的遺訓(xùn)，私下仰慕古人所走的路線，希望踏上儒家的道路，請求撰集古來的文字，以許慎的《說文》為主，摘取孔子《尚書》、《五經(jīng)》的音注，以及《籀篇》、《爾雅》、《三倉》、《凡將》、《方言》、《通俗文》、《祖文宗》、《埤倉》、《廣雅》、《古今字詁》、《三字石經(jīng)》、《字林》、《韻集》、諸賦文字有六書之義者，都按照類別依次編聯(lián)，文字不重復(fù)，集合為一部。其中古籀、奇惑、俗隸各體，都把它排列在篆體之下，各有區(qū)別。解釋假借的意義，都隨文意而解；讀音有不同的，也都逐字注音。其中有無法知道的就付之闕如。倘若蒙皇上恩準(zhǔn)，希望能讓我縱覽諸子百家的著述，涉獵所有文字的領(lǐng)域，掌管宮廷中的藏書。所需要的書籍，請求陛下下令如數(shù)供給；并派給曾經(jīng)研習(xí)文字的學(xué)士五人，幫助我披覽眾書；派給書生五人，讓他們專門從事抄寫。侍中、黃門、國子祭酒等有關(guān)部門一個月進(jìn)行一次監(jiān)察，評議深奧疑難的問題，以期不至于產(chǎn)生紕漏謬誤。至于所撰之書的名目，謹(jǐn)聽圣上明旨。”
皇帝于是下達(dá)詔令說：“可以按照所奏請的事項去辦，并令其就任太常之職，望其兼教八書史。其所有需求，依照請奏予以滿足。書名等到書成之后再定?！?/p>
江式于是撰集字書，書名叫《古今文字》，共四十卷，大體依照許慎《說文》為本，上篆下隸。
10. 王者榮耀5級銘文怎么快速獲得
一、綠色系
第一步，綠色系“鷹眼”和“心眼”，10個分別提供64物理穿透與法術(shù)穿透，穿透屬性直接與傷害掛鉤，有些玩家總覺得自己手中英雄沒有傷害的原因就在于銘文沒有穿透。主玩物理英雄用“鷹眼”，包括大部分的射手、刺客、戰(zhàn)士。
主玩法術(shù)英雄用“心眼”，包括所有的法師及部分輔助、打野。
如果只玩坦克、輔助，從不玩需要對抗的位置，打法是只挨打，死保后排，則推薦“虛空”。
二、藍(lán)色系
第二步，藍(lán)色系“狩獵”，10個提供10%移速，輕松地追殺、高效地支援、靈活地走位，中單清線間隙去邊路gank，項羽走到敵人身后回推，移速賦予每個英雄無限可能，它是最百搭的銘文，而有些玩家走位差的原因很可能只是英雄移速太低走不動。
三、紅色系
第三步，根據(jù)需求選擇紅色系玩法術(shù)英雄用“夢魘”，配合心眼組成88法穿，前期打人就是真實傷害
玩射手用“禍源”，16%暴擊率前期就有不錯的戰(zhàn)斗力，后期同樣可觀。
玩戰(zhàn)士、刺客及部分物理傷害坦克如廉頗、項羽用“異變”，組成百穿。
玩本身自帶暴擊率英雄用“無雙”，如猴子，黃忠。
玩依賴血量的英雄用“宿命”，如劉邦。
四、細(xì)化藍(lán)色系
玩戰(zhàn)士坦克需要血量，“狩獵”換“調(diào)和”。
玩部分平A英雄可以穿插5個“奪萃”，前期省了出吸血裝的錢，持續(xù)線上作戰(zhàn)，不回城。
五、細(xì)化每個英雄的銘文
當(dāng)物理英雄用了法術(shù)銘文150級也沒用，所以每個玩家至少要有兩套通用銘文，物理系and法術(shù)系。這篇文章講的是最百搭的銘文及最快速形成戰(zhàn)斗力的升級順序，而你還要為自己的本命英雄私人訂制，給貂蟬“憐憫”，給高漸離“貪婪”，給老夫子“紅月”等等
強(qiáng)推
