怎樣提升天賦和悟性(怎樣提升天賦和悟性的方法)
1. 怎樣提升天賦和悟性的方法
悟性：
1、指對(duì)事物的感知力、思考力、洞察力，主要指對(duì)事物的理解能力和分析能力；
2、每個(gè)人的悟性是不一樣的，它由先天和后天因素共同影響，不過(guò)每個(gè)人的天賦則是天生的，其可以使人在某方面事半功倍，甚至成為才賦優(yōu)異的神童。
2. 怎么能提高自己的悟性
悟性通過(guò)學(xué)習(xí)絕學(xué)提升，
絕學(xué)通過(guò)坊市仙玉購(gòu)買。
或者門派中學(xué)習(xí)！
再者上天后功德兌換！
3. 要怎么樣才能提高悟性?
遇到不懂的問(wèn)題要問(wèn)，要學(xué)會(huì)總結(jié)，課余時(shí)間多讀書。
4. 如何提升自己的天賦
天賦可以全方面的增強(qiáng)角色的戰(zhàn)斗機(jī)制，甚至改變角色的戰(zhàn)斗方式，所以突破升星是重中之重，除了極個(gè)別的技能外，角色的大部分天賦都可以進(jìn)行升級(jí)來(lái)增強(qiáng)效果。
升級(jí)天賦技能需要用到技能書和怪物素材，例如用到【抗?fàn)帯康慕虒?dǎo)以及史萊姆凝液這兩種素材。
天賦等級(jí)越高，需要用到的素材數(shù)量也就越多，品質(zhì)也越高，但毋庸置疑的是，提升天賦等級(jí)可以有效、大幅度的增加角色的戰(zhàn)斗力和支援能力。
5. 怎樣提升天賦和悟性的方法和技巧
答:主要區(qū)別是，意思不同、側(cè)重點(diǎn)不同、引證解釋不同，具體如下：
一、意思不同
1、悟性
指對(duì)事物的理解和分析的能力。
2、聰明
指天資高、記憶和理解力強(qiáng)等。
二、側(cè)重點(diǎn)不同
1、悟性
感悟、覺(jué)悟的能力。
2、聰明
記憶、理解的能力。
三、引證解釋不同
1、悟性
《文明小史》第一七回：賈氏三兄弟當(dāng)中，算賈葛民頂聰明，悟性極好。
2、聰明
冰心《我的鄰居》：“我的這幾個(gè)孩子，也就是她還聰明一點(diǎn)，可惜的是她身體不好
6. 怎樣提升天賦和悟性的方法呢
天賦也分很多種，我們可以根據(jù)其指向的學(xué)科來(lái)分，比如理工科和人文科，以及體育和其他雜類。也可以按照天賦“寄存”的部位分，分為肌體天賦和思維天賦。按照這種分類方法，姚明就是一個(gè)天才。誰(shuí)說(shuō)天賦一定是看不見(jiàn)的東西呢？異常的身高本來(lái)就是一種天賦。上世紀(jì)巴西有一位傳奇球星，叫加林查，一條腿是瘸的，走路搖搖晃晃。但是他作為邊路球員，卻恰好利用了這個(gè)特點(diǎn)，劣勢(shì)反成優(yōu)勢(shì)，終成一代足球名宿。
不同類型的天賦本質(zhì)上沒(méi)有太大區(qū)別，但是由于天才生活在一大群凡人包圍之中，所以不同的天賦還是會(huì)遇到不同程度的“人情阻力”的。比方說(shuō)，理科天賦就不容易被否認(rèn)，且容易被發(fā)現(xiàn)。這主要是由于理科大多涉及高精尖，離日常生活遠(yuǎn)，題目拿出來(lái)，會(huì)就是會(huì)，不會(huì)就是不會(huì)，數(shù)字不會(huì)欺騙人。所以理科似乎靠的都是真本事。
人文科目就恰恰相反。從事人文活動(dòng)，說(shuō)穿了就是三件事：閱讀、思考、寫作?？墒侵灰R(shí)得幾個(gè)字，誰(shuí)不會(huì)看書、誰(shuí)不會(huì)寫字、誰(shuí)沒(méi)點(diǎn)想法呢？由于人文與日常生活息息相關(guān)，所以要較量高低就很難。以藝術(shù)來(lái)講，最顯著的是，不同的審美水平的個(gè)體之間存在著不可跨越的判斷鴻溝。審美水平不夠，就看不懂更高級(jí)別的作品。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，人文科的天才之中更容易出現(xiàn)狂傲者，因?yàn)樗麄儽仨氂靡环N強(qiáng)烈的姿態(tài)，以增強(qiáng)自己的信心和信仰，并回?fù)羰澜鐚?duì)他的不解和誤會(huì)。
天賦也有量與質(zhì)的區(qū)別，不同的天才個(gè)體之間，天賦的保有量并不是相同的。不過(guò)這個(gè)質(zhì)與量也不是從出生開(kāi)始就固定不變的，個(gè)體通過(guò)外界教育與自我教育，可以提高或降低他所擁有的天賦。當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程一般是不自覺(jué)的。
天賦最重要的分類方法不是以上的任何一種，而是一套“兩分法”的體系，其一是“輸入”天賦，其二是“輸出”天賦。兩者通常關(guān)聯(lián)，但不必然關(guān)聯(lián)。參考德國(guó)哲學(xué)家康德的文藝創(chuàng)作理論，我大致歸納出“輸出”類天賦的四型：
1.判斷力天賦。判斷力一般指的是審美判斷力，這一項(xiàng)是天賦輸出的基礎(chǔ)。一個(gè)人對(duì)“美”的認(rèn)知，決定了它創(chuàng)作出什么樣的“美”。這其中當(dāng)然有環(huán)境和時(shí)代的影響，但是個(gè)體的個(gè)性也是不容忽視的因素。
2.理性力天賦。理性也稱知性，康德以宗教和道德為綱對(duì)理性力進(jìn)行闡釋。我則認(rèn)為可以將所謂的理性力理解為“掌控力”，或者“控制力”、“意志力”。畢竟文藝創(chuàng)作并非徜徉肆恣，不能完全任由自己天馬行空，心里想什么就倒出什么來(lái)。
3理解力天賦。理解力又稱悟性。在創(chuàng)作過(guò)程中表現(xiàn)為對(duì)自己作品的理解。
4.想象力天賦。想象力包括聯(lián)想力和想象力，我在之前的一篇名為《論修辭》的文章中已經(jīng)談過(guò)這一點(diǎn)。
而“輸入”類天賦也可以根據(jù)以上的這四項(xiàng)套用，它也表現(xiàn)為想象力、洞察力、感受力、記憶力等等諸多方面。當(dāng)然，這些都是以審美判斷力為基礎(chǔ)的。
天才與成長(zhǎng)
天才分很多種，有早熟型，有晚熟型，當(dāng)然也有到死也沒(méi)熟的。早熟型是最受矚目的一種，我們通常喚之為“神童”。神童不常有，但一出現(xiàn)就光彩奪目，以至于人們常誤會(huì)天才都應(yīng)該是那樣。其實(shí)很多最終被證明天賦異稟的學(xué)科大師或藝術(shù)家都是半路開(kāi)竅的，最典型的是法國(guó)野獸派畫家馬蒂斯。
早熟有早熟的壞處，晚熟也有晚熟的好處。不難明白，由于人處于幼年，心智不夠成熟，行動(dòng)多為那些（沒(méi)有任何天才教育經(jīng)驗(yàn)的）周圍人和家長(zhǎng)老師左右，所以太早開(kāi)的花更容易被摧殘掉。等到二三十歲的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)自己是天才，那個(gè)時(shí)候人已成年，對(duì)自己有較準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，心智和知識(shí)等方面有比較充分的準(zhǔn)備，所以此時(shí)“發(fā)光”，恰在其時(shí)。
天才最主要的荒廢方式，不是不努力，而是沒(méi)發(fā)現(xiàn)。天才的發(fā)生是從意識(shí)到自己是天才的時(shí)候算起的，如果沒(méi)意識(shí)到，那你的天賦就永遠(yuǎn)不被激活。但我們也必須弄清楚一點(diǎn)，一個(gè)音樂(lè)天才從小就得以接觸音樂(lè)，是一種十分難得的幸運(yùn)。許多天才可能會(huì)因?yàn)樾r(shí)候條件不允許，而沒(méi)能覺(jué)察到自己某方面的特殊能力。等到了一定歲數(shù)，又老于世故，忙于瑣事，或開(kāi)始虛度人生。
天才的第二大荒廢方式是錯(cuò)誤的環(huán)境和教育。天才不是一種功利的存在，但天才教育卻完全出于功利心態(tài)，最終導(dǎo)致天才被扼殺。天才并不像我們所熟知的“傷仲永”和“江郎才盡”的例子。正常情況下，天賦這種東西是不會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)突然就消失的。之所以會(huì)荒廢，大多是因?yàn)橹車h(huán)境對(duì)天才本人造成過(guò)分的壓力，以至于出現(xiàn)抵觸或渙散。這是心理的問(wèn)題，并不是才華用盡，所以說(shuō)晚熟天才尤有抗壓方面的優(yōu)勢(shì)。
天才的第三大荒廢方式，是我們最熟知的――不努力。其實(shí)這是一個(gè)悖論。大多數(shù)天才都是很努力的，比一般人都努力。道理誰(shuí)都懂。同樣是一天彈五個(gè)小時(shí)鋼琴，對(duì)于一個(gè)沒(méi)天賦的孩子，可能會(huì)累得半死，難以堅(jiān)持。對(duì)于一個(gè)天賦高的孩子就不同了。天賦高，進(jìn)步快，成就感也就強(qiáng)，天才往往對(duì)他所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域樂(lè)在其中。所以只要他自己愿意，連續(xù)彈三天三夜也沒(méi)問(wèn)題。
小時(shí)候經(jīng)常聽(tīng)到數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)的故事，說(shuō)他大熱天一個(gè)人躲在悶熱的閣樓里演算哥德巴赫猜想，用掉稿紙如雪片一樣飛啊飛。教科書往往以此鼓勵(lì)學(xué)生們要像他一樣刻苦努力。我們似乎忽略了一點(diǎn)，天才本人對(duì)努力的定義跟我們是不一樣的。你看他很努力，他自己并不覺(jué)得，做數(shù)學(xué)題只是像玩兒一樣。你逼他出門去玩，或者看電視打游戲，他反而很痛苦。
本文作者：圖特亞斯坦[來(lái)自于簡(jiǎn)書]
責(zé)任編輯：羅格格
配圖編輯：羅格格
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