費(fèi)孝通關(guān)于社會治理(費(fèi)孝通社會變遷)
1. 費(fèi)孝通社會變遷
、《無為政治》、《長老統(tǒng)治》和《名實的分離》，講的是四種權(quán)力。關(guān)于鄉(xiāng)土中國的權(quán)力結(jié)構(gòu)，該書在《無為政治》《長老統(tǒng)治》和《名實的分離》三篇中分別加以闡述。
費(fèi)孝通認(rèn)為社會權(quán)力共有四種形式：
一是在社會沖突中所發(fā)生的橫暴權(quán)力；
二是在社會合作中所發(fā)生的同意權(quán)力；
三是在社會繼替中所發(fā)生的長老權(quán)力；
四是在社會變遷中所發(fā)生的時勢權(quán)力。
2. 我國著名社會學(xué)家費(fèi)孝通
各美其美，美人之美
出自著名社會學(xué)家費(fèi)孝通先生。
在“人的研究在中國——個人的經(jīng)歷”的主題演講時，費(fèi)孝通先生總結(jié)出了“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這一處理不同文化關(guān)系的十六字“箴言”。
各美其美，美人之美有什么含義
人們要懂得欣賞自己創(chuàng)造的美，也要以包容的方式欣賞他人創(chuàng)造的美，使自己的美與他人的美相結(jié)合，才能實現(xiàn)大和諧的理想美。大同之美，實質(zhì)上是一種將不同的美結(jié)合起來達(dá)到的平衡。堅持個體美與追求大和諧美并不矛盾，即“各美之美”與“美與共”是相輔相成的，前者是后者的前提和保證。
3. 費(fèi)孝通社會學(xué)
費(fèi)孝通（1910年11月2日－2005年4月24日），男，江蘇吳江人，中國社會學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會活動家，中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一，第七、八屆全國人民代表大會常務(wù)委員會副委員長，第六屆中國人民政治協(xié)商會議全國委員會副主席。
費(fèi)孝通從事社會學(xué)、人類學(xué)研究，寫下了數(shù)百萬字的著作。費(fèi)孝通在其導(dǎo)師馬林諾夫斯基指導(dǎo)下完成了博士論文《江村經(jīng)濟(jì)》，該書被譽(yù)為“人類學(xué)實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑”，成為國際人類學(xué)界的經(jīng)典之作。
費(fèi)孝通先后對中國黃河三角洲、長江三角洲、珠江三角洲等進(jìn)行實地調(diào)查，提出既符合當(dāng)?shù)貙嶋H，又具有全局意義的重要發(fā)展思路與具體策略。
研究成就
費(fèi)孝通是中國社會學(xué)的總設(shè)計師。從歷史上看，費(fèi)孝通對中國社會學(xué)的貢獻(xiàn)大體上可以分為三個階段。第一個階段是1949年以前，費(fèi)孝通關(guān)于社會學(xué)的大部分經(jīng)典之作都是在這個時期完成的，比如：《江村經(jīng)濟(jì)》、《鄉(xiāng)土中國》、《皇權(quán)和紳權(quán)》等等，都是在這個階段發(fā)表的。
第二個階段是從1949年到改革開放以前，這是費(fèi)孝通經(jīng)歷坎坷的一段時間，盡管身處逆境，他還是仗義執(zhí)言，提出“為社會學(xué)說幾句話”、“再為社會學(xué)說幾句話”，然而，最后終于不許說話了。1957年以后費(fèi)孝通主要從事翻譯和邊界問題研究。第三階段是1979年的改革開放以后，費(fèi)孝通重建中國社會學(xué)的一段時間。
費(fèi)孝通為今日中國社會學(xué)作出了總體設(shè)計，勾畫了今日中國社會學(xué)的藍(lán)圖，確立了中國社會學(xué)的實證風(fēng)格。為解決社會問題、醫(yī)治社會疾病出謀劃策。在中國的江南，星羅棋布的小城鎮(zhèn)已經(jīng)成為具有中國特色的城市化模式之一，這是費(fèi)孝通留給我們的一份巨大財富。
為中國農(nóng)民找一條出路，成為費(fèi)孝通研述一生的大課題。費(fèi)孝通三訪溫州、三訪民權(quán)、四訪貴州、五上瑤山、六訪河南、七訪山東、八訪甘肅、27次回訪家鄉(xiāng)江村。
他研究中國的窮人主要是農(nóng)民，如何擺脫貧困走向富裕之路。他關(guān)心中國農(nóng)村和少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，關(guān)心農(nóng)產(chǎn)品流通和農(nóng)民增收問題，為中國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)
4. 社會學(xué)家費(fèi)孝通的學(xué)生
就讀于的意思是在某個學(xué)校讀書。
例句：我國已故的著名的社會學(xué)家費(fèi)孝通先生，上世紀(jì)30年代曾就讀于倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院并獲得博士學(xué)位，一生飽經(jīng)滄桑。
造句：
1、我就讀于南十字星大學(xué)，正在攻讀旅游與酒店管理碩士。
2、從小熱愛并學(xué)習(xí)繪畫，現(xiàn)就讀于北京科技大學(xué)工業(yè)設(shè)計專業(yè)，愿意和同樣喜愛繪畫的朋友交流。
3、他自己的樂器是小提琴，他就讀于歐柏林大學(xué)音樂學(xué)院在俄亥俄州。
5. 費(fèi)孝通關(guān)于社會學(xué)的概念
第1章：
中國社會是具有鄉(xiāng)土性的，作者在這里定義了土地的重要性，我們以農(nóng)業(yè)為生。人與空間上不流動；村雨村之間往來很少、孤立、隔膜多。因此是熟人社會，鄉(xiāng)土社會中人與人關(guān)系的交流并不是基于“對契約的重視，而是發(fā)生于一種行為規(guī)范熟悉到不假思索的可靠性”。
第2章：
在以城市為主導(dǎo)的語境下，我們會嘲笑鄉(xiāng)下人是“愚”的，比如鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車的喇叭聲顯得手忙腳亂。鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面，不明白怎么應(yīng)付汽車，但這只是知識問題，并不是智力問題。如果這樣的嘲笑成立，那鄉(xiāng)下人同樣可以嘲笑城市人。
第3章：
人和其他動物的區(qū)別在于他的學(xué)習(xí)能力。他可以學(xué)會不受生理反應(yīng)的控制。所謂學(xué)習(xí)，就是在人出生后，建立一種行為模式，改變本能方式的過程。學(xué)習(xí)的方法是“學(xué)習(xí)”。學(xué)習(xí)是指一次又一次地做事，使一個人習(xí)慣于一種新的做事方式。學(xué)習(xí)就是打破個人知識的現(xiàn)在和過去的鴻溝，現(xiàn)在和過去的橋梁是記憶。
第4章：
在很多人眼里，鄉(xiāng)巴佬最大的問題就是“隱私”，比如“自己門前掃雪，不為別人的房子霜凍擔(dān)心”；愛占小便宜，不為別人的事操心，現(xiàn)在屢遭詬病的腐敗問題可以歸結(jié)為“隱私”。
第5章：
道德是指人際關(guān)系的行為規(guī)范。在這一章中，有兩個重要的概念，群體道德和私人道德。費(fèi)勞把西方社會稱為群體模式，把中國傳統(tǒng)社會稱為差異秩序模式。不同的社會結(jié)構(gòu)模式會產(chǎn)生不同的道德觀念。
第6章：
家庭的概念在人類學(xué)中有一個明確的定義：它是由父母和孩子組成的出生社區(qū)。親子（Parent-child）指的是它的結(jié)構(gòu)，生殖指的是它的功能。從生育的角度看，撫養(yǎng)孩子的目標(biāo)終將結(jié)束，家庭的功能是暫時的，而國家和學(xué)校的社會功能是長期的。
第7章：
情緒是一種刺激性反應(yīng)，一種心理緊張，相當(dāng)于我們常說的興奮。如果刺激和反應(yīng)之間的關(guān)系通過不斷的重復(fù)而變得固定，那么身體就不會有緊張。從社會關(guān)系的角度看，感情是破壞性的、創(chuàng)造性的。感情往往發(fā)生在嘗試新的反應(yīng)和阻礙舊的反應(yīng)。感情的發(fā)生會改變原來的關(guān)系。
第8章：
地方社會秩序不是自發(fā)的。并不是說在一個很少有人聽說過對方的小國里，無論老死，秩序只能靠每個人的本能或良知來建立。秩序的建立必須靠外力來維持。在法治社會，當(dāng)然是國家權(quán)力，而在傳統(tǒng)的地方社會，則是依靠“禮”。
第9章：
在農(nóng)村社會處理案件中，有一個共同的原因是“這個孩子從小就不是好事”
6. 費(fèi)孝通社會學(xué)理論
“差序格局”是中國社會關(guān)系的準(zhǔn)則，書中有三篇文章講的是家、國、天下三者的倫常關(guān)系在社會學(xué)上的意義。中國社會的“差序格局”是在與西方社會的“團(tuán)體格局”相較中顯現(xiàn)出來的。費(fèi)老先生把西方社會的社會關(guān)系稱之為“團(tuán)體格局”，比喻為柴，一捆一捆扎清楚的柴，有邊界，講權(quán)利。而中國傳統(tǒng)社會中的社會關(guān)系則與此明顯不同，“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好象把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出的圈子的中心。
7. 費(fèi)孝通 社會
費(fèi)孝通先生所著《鄉(xiāng)土中國》中關(guān)于鄉(xiāng)土本色的概括為:
1、 以農(nóng)為生的人， 世代定居是常態(tài)， 遷移是變態(tài)。
2、 中國農(nóng)民聚村而居的原因有兩個： 一是每家所耕的面積小， 小農(nóng)經(jīng)營； 二是在需要水利的地方， 需要合作灌溉； 三是為了安全； 四是土地平等繼承的原則。
3、 村落間關(guān)系是孤立的、 隔膜的——地方性限制——“熟悉” 的社會， 沒有陌生人的社會。 ——即禮俗社會， 與之相對應(yīng)的概念是法理社會。
4、 與人交往的原則是個別化原則， 鄉(xiāng) 土社會的信用并不是對契約的重視， 而是發(fā)生于對一種行動的規(guī)則熟悉到不假思索的可靠性。
8. 費(fèi)孝通社會學(xué)概論
鄉(xiāng)土中國》第三章《再論文字下鄉(xiāng)》概括：本章說的是時間之隔，包括個人的今昔之隔和社會的世代之隔。由于鄉(xiāng)土社會是一個很安定的社會，一個人所需的記憶范圍本來就很狹窄；而同一生活方式的反復(fù)重演，也使得語言足夠傳遞世代間的經(jīng)驗而無需文字。
《鄉(xiāng)土中國》是當(dāng)代社會學(xué)家費(fèi)孝通創(chuàng)作的社會學(xué)著作，首次出版于1948年。
《鄉(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通著述的一部研究中國農(nóng)村的作品。全書由14篇文章組成，涉及鄉(xiāng)土社會人文環(huán)境、傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)、權(quán)力分配、道德體系、法禮、血緣地緣等各方面。在《鄉(xiāng)土中國》中，作者用通俗、簡潔的語言對中國的基層社會的主要特征進(jìn)行了概述和分析，全面展現(xiàn)了中國基層社會的面貌。全書主要探討了差序格局、男女有別、家族、血緣和地緣等。該書語言流暢，淺顯易懂。
《鄉(xiāng)土中國》是學(xué)界共認(rèn)的中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)理論研究的重要代表作之一。
9. 費(fèi)孝通社會工作
費(fèi)孝通出版的具體作品按出版社分類，具體如下:
1. 出版在上海生活書店的作品：
?、佟 冻踉L美國》，生活書店
② 《民主·憲法·人權(quán)--民之作》，上海：生活書店
③ 《內(nèi)地農(nóng)村》，上海：生活書店
?、堋 豆h一年》，上海：生活書店
⑤ 《美國人的性格》，上海：生活書店
2.出版在上海商務(wù)印書館的作品：
?、佟 渡贫取?，上海：商務(wù)印書
② 《社會變遷 重慶》，商務(wù)印書館發(fā)行;
③ 《工業(yè)文明的社會問題》，北京：商務(wù)印書館
3.出版在上海觀察社的作品：
① 《皇權(quán)與紳權(quán)》，上海：上海觀察社
② 《鄉(xiāng)土重建》，上海：上海觀察社
4.出版在北京三聯(lián)書店的作品：
?、佟 缎值苊褡逶谫F州》
?、凇 禖hina’s Gentry(中國紳士)》，Chicago：Chicago University Press
?、邸 妒澜缡贰?上、中、下)，
?、堋 对L美掠影》
⑤ 《學(xué)術(shù)自述與反思：費(fèi)孝通學(xué)術(shù)文集》
?、蕖 睹绹c美國人》
?、摺 多l(xiāng)土中國》，北京：三聯(lián)書店
5.出版在北京人民出版社的作品：
?、佟 多l(xiāng)土中國，生育制度》，北京：北京大學(xué)出版社
② 《從實求知錄》，北京：北京大學(xué)出版社
6.出版在北京其他出版社的作品：
?、佟 斗侵薜姆N族》，北京：商務(wù)印書館
?、凇 禩oward a People’s Anthropology》，北京：新世界出版社
?、邸 顿M(fèi)孝通民族研究文集》，北京：民族出版社
?、堋 顿M(fèi)孝通學(xué)術(shù)精華錄》，北京：北京師范學(xué)院出版社
?、荨 顿M(fèi)孝通外訪雜寫》，北京：中國展望出版社
?、蕖 吨腥A民族多元一體格局》，北京：中央民族學(xué)院出版社
?、摺 禖hinese Village Close-up》，北京：新世界出版社
?、唷 渡鐣{(diào)查自白》，北京：知識出版社
⑨ 《小城鎮(zhèn)四記》，北京：新華出版社
⑩ 《Small Towns in China》，北京：新世界出版社
7.出版在天津人民出版社的作品：
?、佟 墩撔〕擎?zhèn)及其他》，天津：天津人民出版社
② 《雜寫丁集》，天津：天津人民出版社
③ 《邊區(qū)開發(fā)與社會調(diào)查》，天津：天津人民出版社
?、堋 峨s寫甲集》，天津：天津人民出版社
?、荨 睹褡迮c社會》，天津：天津人民出版社
?、蕖 顿M(fèi)孝通選集》，天津：天津人民出版社
⑦ 《人的研究在中國》，天津：天津人民出版
?、唷 顿M(fèi)孝通社會學(xué)文集》，天津：天津人民出版社
8.出版在蘇州大學(xué)出版社的作品：
?、佟 斗疾萏煅摹?，蘇州：蘇州大學(xué)出版社
② 《言以助味》，蘇州：蘇州大學(xué)出版社
③ 《逝者如斯-費(fèi)孝通雜文選集》，蘇州：蘇州大學(xué)出版社
9.出版在境外的作品：
?、佟 吨袊r(nóng)村四細(xì)密畫》，日本：日本研文出版社
?、凇 渡贫?-中國的家庭與社會》，日本，東京：東京大學(xué)出版社
10.出版期刊的主要論文：
?、佟 ≌撝袊彝ソY(jié)構(gòu)的變動， 《天津社會科學(xué)》1982年第3 期
② 家庭結(jié)構(gòu)變動中的老年贍養(yǎng)問題--再論中國家庭結(jié)構(gòu)的變動， 《北京大學(xué)學(xué)報》1983年第3期
③ 三論中國家庭結(jié)構(gòu)的變動， 《北京大學(xué)學(xué)報》1986年第3 期
④ 中國城鄉(xiāng)發(fā)展的道路--我一生的研究課題， 《中國社會科學(xué)》1993年第1 期 1-1-93
⑤ 從史祿國老師學(xué)體質(zhì)人類學(xué)， 《北京大學(xué)學(xué)報》1994年 第5 期
?、蕖 €人、群體、社會──一生學(xué)術(shù)歷程的自我思考， 《北京大學(xué)學(xué)報》1994年第1 期 1-1-94
?、摺 ÷哉勚袊纳鐣W(xué)， 《社會學(xué)研究》1994年第1 期
?、唷 ￡P(guān)于人類學(xué)在中國， 《社會學(xué)研究》1994年第2 期
⑨ 論中國小城鎮(zhèn)的發(fā)展， 《讀書》1995年第8 期
⑩ 家底實創(chuàng)新業(yè)--再訪溫州， 《了望》1995年第5 期
強(qiáng)推
