什么是物質(zhì)形態(tài)的本質(zhì)屬性(什么是物質(zhì)本身的性質(zhì))
1. 什么是物質(zhì)本身的性質(zhì)
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。
天時(shí)人事日相催，冬至陽生春又來。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
人皆苦炎熱，我愛夏日長(zhǎng)。
欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋。
力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
明月出天山，蒼茫云海間。
2. 什么是物質(zhì)本身特有的屬性
1、商品的價(jià)值
凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)就是商品的價(jià)值。商品的價(jià)值是商品的本質(zhì)屬性，共同屬性。商品的價(jià)值是商品的特有的。
2、商品的交換價(jià)值
商品的使用價(jià)值是商品能夠滿足人們需要的物品的有用性，不同的商品具有不同的使用價(jià)值，不同的使用價(jià)值是由物品本身的自然屬性決定的;
同一種商品具有多種自然屬性，因而具有多方面的有用性。商品的使用價(jià)值是維持人類的生存和繁衍、維持社會(huì)的生存和發(fā)展所必需的。因此，不論財(cái)富的社會(huì)形式如何，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容。
3. 物質(zhì)本身的屬性
物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性。
根本屬性：運(yùn)動(dòng)和變化。
區(qū)別：
1、哲學(xué)上的物質(zhì)是指各種物質(zhì)具體形態(tài)的共性――客觀實(shí)在性。物質(zhì)具體形態(tài)則是哲學(xué)物質(zhì)概念的具體表現(xiàn)，除了具有共同的唯一特性——客觀實(shí)在性之外，還具有自己的個(gè)別特性。
我們既不能用物質(zhì)去代替物質(zhì)的具體形態(tài)而看不到物質(zhì)世界的多樣性，也不能用物質(zhì)的具體形態(tài)去代替物質(zhì)，看不到世界的物質(zhì)性。
2、哲學(xué)上的物質(zhì)是個(gè)抽象的概念，不能被創(chuàng)造、改變和消滅，而物質(zhì)的具體形態(tài)則可以被人創(chuàng)造、改變和消滅。物質(zhì)具有永恒性，不生不滅，只不過是具體形態(tài)發(fā)生變化而已；世界上的事物又是具體的，依物質(zhì)的具體形態(tài)而言，任何事物又是有生有滅的。
總之可以將二者的關(guān)系看作是一般與特殊、共性與個(gè)性的關(guān)系。
4. 物質(zhì)本身是什么呢
這是辯證唯物主義的觀點(diǎn) 。哲學(xué)的物質(zhì)概念是通過思維的抽象撇開物質(zhì)的具體特征而形成的對(duì)事物普遍本質(zhì)的揭示。是思維加工的成果。辯證唯物主義的物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)抽象出來的。
5. 物質(zhì)的本質(zhì)定義
在唯物辯證法中物質(zhì)的本質(zhì)特性是客觀實(shí)在性。
客觀實(shí)在性是一切可以從感覺上感知的事物，既包括可以從感覺上感知的自然事物，也包括可以從感覺上感知的人的感性活動(dòng)即實(shí)踐活動(dòng)。它獨(dú)立于我們的精神而存在，構(gòu)成世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，
客觀實(shí)在性是事物成為客體的必要前提，客體并不是主體派生出來的，它自身是外在于主體的存在。這對(duì)于潛在的客體，如原始自然是如此，對(duì)人化的自然也是如此，其客觀實(shí)在性并未消解在實(shí)踐中。
主體在任何時(shí)候都不能在純粹自我意識(shí)活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)客體和生成客體。只有在物質(zhì)世界存在的絕對(duì)前提下，體才能在自己的活動(dòng)中設(shè)定客體。即是主體的本質(zhì)力量，也是由客觀的物質(zhì)力量轉(zhuǎn)化而來的。
強(qiáng)推
