不動如山怎么獲得(不動如山是誰的技能)
1. 不動如山是誰的技能
技能搭配：入魔+不動如山+神勇無懼，所有增傷技能都要，百步穿楊、冷靜、混多勢重等。
身法：靈動+威風凜凜必要，只要這套齊了，真的秒天秒地。
2. 不動如山啥意思
意思是一個人停止不動的時候，就像是一座山一樣，非常的沉穩(wěn)，讓所有的人都能夠感覺到非常有安全感，但是這個人一開始行動就非常的迅速，好像是天空中的閃電一樣，瞬間能夠來到事物的身邊，能夠快速的將一件事情做出一個解答。
3. 不動如山者怎么打
意思是，如大山般巋然不動。
出自《孫子·軍爭》：“故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。”
譯文：部隊行動迅速時，如狂風飛旋；行進從容時，如森林徐徐展開；攻城掠地時，如烈火迅猛；駐守防御時，如大山巋然；軍情隱蔽時，如烏云蔽日；大軍出動時，如雷霆萬鈞。
4. 不動如山出自哪里
不動如山
其的意思是：如大山般巋然不動。
出自《孫子·軍爭》：“故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震?！?
譯文：部隊行動迅速時，如狂風飛旋；行進從容時，如森林徐徐展開；攻城掠地時，如烈火迅猛；駐守防御時，如大山巋然；軍情隱蔽時，如烏云蔽日；大軍出動時，如雷霆萬鈞。
5. 不動如山說的是誰
武田信玄...風林火山“疾如風，徐如林，.侵掠如火，不動如山。
”是信玄公按照《孫子兵法》得出來的靈感，意寓打仗的時候，行動要像風一樣迅疾，隱藏的時候要像樹林一樣密集嚴實，沖鋒陷陣的時候要像火一樣猛烈，防守的時候要像大山一樣堅固。
還社有風林火山四個兵團，風林火山四兵團分別由武田家四大天王領導，和謙信公的“刀八昆沙門天神”旗幟正好成對比...
6. 不動如山的武功
刀為“百兵之膽”，是中華武術中最重要的器械之一。自古至今，練武術的人用刀的最多，也總結了許多刀法套路，形成了許多刀法派別。 現(xiàn)存的刀法派別有：八門金鎖刀、八卦刀、日月乾坤刀、少林雙刀十八滾、太極刀、梅花刀等。 不同門派的刀法雖各有特點，但總結起來也有共同點：一、“刀招沉猛”，與劍相比，刀法大開大闔，變化較少而威力不減。二、“單刀看手，雙刀看走”，在刀法中非持刀手及步法極為重要。 長槍之物，由來最古，車戰(zhàn)時代，將士利用長兵，弓矢之外，惟以矛為最適宜，故矛有丈八之稱，槍之來，實始于此；惜當時雖為戰(zhàn)斗之具，惟無一定使用之法；兩陣相對，不過借此兵器，遙相擊刺而己。相傳槍實傳自苗蠻，槍譜載：西方有武吃氏者，民以勇悍著，不論男女，都嫻武藝，藝精者王，群眾慴服，莫敢有違；故武吃氏之族，小兒五六歲，即令習武，孱弱不能軍者，父母棄之，里人不與伍；其族尤以長槍法著，槍長七尺至八尺，金其鋒而以木為柄，舞動時，寒星點點，銀光皪皪，潑水不能入，用以臨敵，矢石所不能摧，此有槍法之始也。按西方疑指西域，武吃氏之族，不得其考矣。至于此法于何時傳入中原，則又各異其說，亦不必深究?？傊畼尫ㄖ鹩谖涑允弦?，可以無疑。 槍和矛一樣，是古代戰(zhàn)場上使用最廣的長形刺兵，后漢已有載錄，但是刀刃銳長，還未脫離矛頭形式。因為長矛使用不便，晉代開始逐漸流行用槍，當時所用的青銅矛頭，體制也較以前略小，已與后世的鐵槍頭相類了。唐代善槍者甚多，《五代史·王彥章傳》說：“彥章為人饒勇有力，能跣足履棘行百步，持一鐵槍，騎而馳突，奮疾如飛，而他人莫能舉也，軍中號王鐵槍。宋代以后，矛在基本上就被槍所代替了，未曾公亮的《武經(jīng)總要》就列舉了十八種宋代長桿鐵槍，其中有：搗馬突槍、雙鉤槍、環(huán)子槍、單勾槍、拐槍、拐突槍、錐槍等。南宋抗金名將岳飛，極善使槍，至今尚有岳家槍法。 《宋史·李全傳》：李全“以弓馬矯捷，能運鐵槍，時號‘李鐵槍’?！比迼钍?，“二十年梨花槍，天下無敵手”。 戚繼光《紀效新書》說：“長槍之法，始於楊氏，謂之曰梨花，天下咸尚之；其妙在於熟之而已，熟則心能忘手，手能忘槍；圓精用不滯，又莫貴於靜也，靜而心不妄動，而處之裕如，變幻莫測，神化無窮。” 明代是武術發(fā)和分枝的盛期，所以槍術在這個階段，理論和技術都有明顯的提高，各家槍法，相競爭艷。何良臣《陣紀》說：“馬家槍、沙家竿子、李家短槍，各有其妙，長短能兼用，虛實盡其銳，進不可擋，速不能及，而天下稱無敵者，惟楊氏梨花槍法也?！碑敃r推崇楊家槍法，是因為楊家槍“有虛實，有奇正；其進銳，其退速；其勢險，其節(jié)短；不動如山，動如雷震”。明崇禎八年（西元1635），兵部侍郎畢懋康《軍器圖說》，載有一幅噴火燒灼的梨花槍，并說明道：“梨花槍以梨花一筒，系縛於長槍之首，發(fā)射數(shù)丈，敵著藥昏眩倒地，火盡則用槍刺敵?！边@種槍兼有火器效能，在新式火器出現(xiàn)之前，顯然是一種有效的利器。 到了晚清，長槍趨於簡單，偏重扁鏃形刃，圓底筒，直到今天武術運動就是使用這種類型。目前流行的槍有大槍、花槍、雙頭槍、短槍、雙槍、鉤、槍等。槍的用法主要有：扎、刺、撻、抨、纏、圈、攔、拿、撲、點、撥、舞花等。 在冷兵器時代,弓箭的攻擊力和攻擊范圍都比近戰(zhàn)武器強,因此上是一種非常重要的武器.同時它的程度成為戰(zhàn)斗中的重要因素,只有射得準,其威力方可體現(xiàn)出來.所以箭法是否高明也成了判定一個武將是否的標準1、【奪命連環(huán)三仙劍】 岳不群在少林中使劍宗絕招。華山派劍宗的絕技。三劍一氣呵成。起始當頭直劈；若對方斜身閃開，則圈轉長劍，攔腰橫削；如果對方還能避開，勢必縱身從劍上躍過，則長劍反撩，疾刺對方后心。對方背后不生眼睛，勢難躲避。當年玉女峰上大比劍，劍宗弟子以此劍法殺了好幾名氣宗好手。岳不群在少林寺與令狐沖比劍時，急不擇招，竟也使出這種平時為他所鄙薄的劍宗絕技。（見《笑傲江湖》） 2、【獨孤九劍】 劍魔獨孤求敗的絕學，風清揚傳令狐沖。獨孤求敗創(chuàng)立的無敵劍法。分為九個部分，即：總訣式、破劍式、破刀式、破槍式、破鞭式、破索式、破掌式、破箭式、破氣式。修習此劍，要旨在“悟”，雖一劍一式亦可變幻無窮，臨敵之際將招數(shù)忘得越干凈越好。傳人有風清揚、令狐沖。令狐沖曾以獨孤九劍擊敗田伯光，刺瞎十五名黑道高手的雙目，贏過任我行、沖虛道長、岳不群、林平之。（見《笑傲江湖》） 3、【太極劍】 張三豐所創(chuàng)絕學，圓轉如意，生生不息，后入太極門 4、【辟邪劍法】 葵花寶典內(nèi)的武功，自宮者可練，迅急難擋。莆田少林寺渡元禪師還俗后更名林遠圖，受《葵花寶典》啟迪后創(chuàng)制七十二路辟邪劍法，打遍黑道無敵手，青城派長青子等白道好手也在他劍下輸招。但修習此劍有一個前提，需揮劍自宮，因此林遠圖不希望后人修習。林震南的辟邪劍法未得真諦，所以功力低微。而岳不群自宮后修習辟邪劍法，武功大盛，擊敗左冷禪，奪得五岳派掌門。林平之自宮練成此劍法，殺死余滄海、木高峰。練成辟邪劍法后，身形飄忽，有如鬼魅，出手之奇，匪夷所思，但比起獨孤九劍，辟邪劍法似乎稍遜一籌。（見《笑傲江湖》） 5、【追魂奪命劍】 紅花會二當家無塵道長的絕學 6、【達摩劍法】 少林七十二絕技之一，西域少林方天勞所使 7、【韋陀伏魔劍】 少林七十二絕技之一，西域少林潘天耕所使 8、【段家劍法】 大理段氏之武學，段正淳使之拒段延慶 9、【玉女素心劍法】 古墓派玉女心經(jīng)之絕學，全真、玉女兩劍法之合璧 10、【玉女劍法】 古墓派武學，清麗飄逸 11、【全真劍法】 全真教武學，古樸拙重 12、【玄鐵劍法】 楊過使玄鐵劍對抗山洪時所悟，乃提氣運勁之法門 13、【神門十三劍】 武當派武學，專攻手腕神門穴，殷梨亭對抗五鳳刀時使。武當派祖師張三豐所創(chuàng)。共有一十三記招數(shù)，每記招式各不相同，但所刺之處，全是敵人手腕的神門穴。神門穴在手掌后瑞骨之端，敵人中劍后，手掌便再也使不出半點力道。武當六俠殷梨亭用此劍輕而易舉地使三江幫十余人撤下腕中之劍。（見《倚天屠龍記》） 14、【迅雷劍】 何足道的絕學，迅捷無比 15、【繞指柔劍】 武當派絕學，陰柔奇幻，莫聲谷與殷天正教手時曾使 16、【落英劍法】 桃花島武學，點點落英，變幻無方，由落英神劍掌化出 17、【兩儀劍法】 武當派武學，武當二高手與令狐沖過招時所使。武當派兩位高手積數(shù)十年之力所創(chuàng)，劍法中有陰有陽，亦剛亦柔。出招時，一人遲緩，一人迅捷，姿勢雖不雅觀，但劍招古樸渾厚，破綻之處實所罕見。斗到緊要處，一人長劍大開大闔、勢道雄渾；一人疾趨疾退、劍尖上幻出點點寒星。清虛、成高兩位道長曾以此劍法刁難令狐沖，因不能陰陽混而為一，還是敗在令狐沖的獨孤九劍之下。（見《笑傲江湖》） 18、【金蛇劍法】 金蛇郎君夏雪宜之絕學，詭奇狠辣，難躲難防 19、【兩儀劍法】 仙都派武學，黃木道人所創(chuàng)，兩人同使，劍分陰陽 20、【華山劍法】 袁承志所學，正大光明，博大精深 21、【松風劍法】 青城派絕學，如松之勁，如風之迅 22、【泰山十八盤】 泰山派絕學，由泰山石階化出，威嚴厚重 23、【玉蕭劍法】 桃花島絕學，有飄逸出塵之姿 24、【狂風快劍】 華山劍宗封不平所創(chuàng)，一百零八式如狂風暴雨 25、【伏魔劍】 五臺山清涼寺武學 26、【正兩儀劍法】 昆侖派絕學，與華山派反兩儀刀法合璧威力更增 27、【回風落雁劍法】 衡山派武學，一劍落九雁，威力無窮 28、【柔云劍術】 武當派武學，陸菲青之絕學，綿綿不息 29、【百變千幻云霧十三式】 衡山派絕學，千變?nèi)f化，眩人耳目。衡山派一位高手所創(chuàng)武功，為衡山派三大絕技之一。這位高手以走江湖變戲法為生，竟將變戲法的本領滲入武功，變化古怪。劉正風為嵩山派高手所挾持時，曾使出此絕技，提起弟子尸身佯擲丁勉，突然間身子往斜里竄出，雙手微舉將尸身送到費彬胸前，乘費彬運力抵擋，順手點中費彬的穴道。后來，莫大先生也曾假意與費彬口舌周旋，寒光陡閃，手中已多了一柄長劍，猛地反刺向費彬胸口，重演了這一疾如閃電、如夢如幻的衡山派絕技。（見《笑傲江湖》） 30、【玉女劍十九式】 華山派武學，唯女子能使，變化多端 31、【點蒼劍法】 武林四大劍派點蒼派之絕學 32、【芙蓉劍法】 衡山派武學，五大劍法之一 33、【紫蓋劍法】 衡山派武學，五大劍法之一 34、【石廩劍法】 衡山派武學，五大劍法之一 35、【天柱劍法】 衡山派武學，五大劍法之一 36、【祝融劍法】 衡山派武學，五大劍法之一 37、【衡山五神劍】 衡山派絕學，一劍包一路，威力無窮 38、【梅家劍法】 39、【五大夫劍】 泰山派武學，由五大夫松化出 40、【嵩山劍法】 快慢十七路劍法，妙招紛著，層出不窮 41、【上清劍】 仙都派武學 42、【沖靈劍法】 令狐沖和岳靈珊合創(chuàng)，不值一提。華山派大弟子令狐沖和掌門人岳不群之女岳靈珊在瀑布中玩耍時所創(chuàng)，由兩人名字中各取一字命名。此劍法雖屬小孩游戲，卻是他倆青梅竹馬的象征。在少林寺比劍時，岳不群故意使出沖靈劍法，暗示令狐沖棄劍認輸即可將女兒許配給他為妻。在五岳劍派并派大會上，令狐沖與岳靈珊比劍時，兩人不知不覺使出沖靈劍法，共憶舊情。（見《笑傲江湖》） 43、【太岳三青峰】 岳不群所創(chuàng)，一劍強似一劍 44、【周公劍】 一字慧劍門之絕藝，卓不凡劈桌時所使 45、【無量劍法】 云南無量劍派之武學 46、【苗家劍法】 打遍天下無敵手金面佛苗人鳳之絕學，招式嚴謹 47、【連城劍法】 藏于連城訣之劍法，號稱天下無敵 48、【雪山劍法】 雪山派絕學，七十二招，變化多端 49、【唐詩劍法】 一招一詩句，萬震山、言達平、戚長發(fā)所使 50、【八仙劍法】 廣西梧州八仙派之絕學，袁紫衣曾使 51、【祁家劍】 大內(nèi)侍衛(wèi)聶鉞之武學 52、【越女劍法】 阿青所創(chuàng)，江南七怪韓小瑩之武學，輕靈精妙 53、【同歸劍法】 全真教武學，為抵御歐陽鋒所創(chuàng) 54、【陰陽倒亂刃法】 公孫止之絕學，劍似刀，刀似劍，惑人耳目 55、【三分劍術】 天山雙鷹之絕學，迅快無比 56、【羅漢劍法】 少林七十二絕技之一 57、【無雙無對 寧氏一劍】 寧中則所創(chuàng)，凌厲無比。華山派掌門岳不群夫人寧中則為幫助令狐沖制服田伯光的快刀，臨時創(chuàng)出的一個劍招，勢道凌厲，包含華山派內(nèi)功、劍法的絕詣。岳不群贊為“無雙無對 寧氏一劍”。在劍宗高手謀奪華山派掌門之位時，寧中則以此劍招逼退叢不棄。令狐沖無意中發(fā)現(xiàn)，這一劍暗合華山前輩的劍意，不過前輩的劍招更為樸實、有力。（見《笑傲江湖》） 58、【沐家劍】 云南沐王府之武學，流傳甚廣 古代陣型簡介 簡單地說，“陣形”是古代軍隊的野戰(zhàn)隊形，它是人類戰(zhàn)爭發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，盛行于冷兵器時代，消亡于熱兵器時代。氏族社會，人類的戰(zhàn)爭表現(xiàn)為部落沖突，當時還沒有軍隊，也沒有什么指揮，戰(zhàn)斗大多是一擁而上，如同群毆，自然也就無所謂“陣形”。隨著歷史的發(fā)展，奴隸制國家出現(xiàn)，奴隸主為了鞏固統(tǒng)治和掠取奴隸（戰(zhàn)爭俘虜是奴隸的主要來源），開始編制有組織的軍隊，并且采用一定的隊形，這就是原始的“陣”?！瓣嚒笔窃谲婈牣a(chǎn)生的過程中，因為組織軍隊和指揮戰(zhàn)斗的需要而出現(xiàn)的，融合了古代軍制學和戰(zhàn)術學的成果。東方的戰(zhàn)陣起源于中國。中國最早的陣法，據(jù)說始于黃帝，黃帝為戰(zhàn)勝蚩尤，從神那里學到陣法，但這只是傳說，有據(jù)可考的是在商朝后期。公元前12世紀，商王武乙到武丁編制了左、中、右“三師”，從“三師”的命名來看，已經(jīng)采用固定的陣形。公元前1066年，武王伐紂，“周師三百五十乘，陳于牧野”，“陳”通“陣”。 早期的陣形比較簡單，按照“三師”的編制，呈一字或者方形排列，陣戰(zhàn)法在西周和春秋的時代極為盛行，當時常見這樣一種情況：兩軍約在某地會戰(zhàn)，列陣整齊，相互攻伐......。中國的陣法是在春秋和戰(zhàn)國發(fā)展成熟的，這一成果的代表有《六韜》、《吳子》和《孫臏兵法》?！读w》又稱《太公兵法》，相傳為西周姜尚所著，據(jù)考為后人偽托，成書在先秦或者漢初，至今尚無定論；《吳子》是戰(zhàn)國名將吳起的兵法，略為可信。以上兩部兵法主要介紹了車陣。戰(zhàn)國以后，步騎取代戰(zhàn)車成為軍隊的主要編成，陣法又有了變化和發(fā)展，1972年出土了《孫臏兵法》，里面講述了十種陣形（方陣、圓陣、錐行之陣等），及其使用的方法。同時代的《尉繚子》本來也有“陣形篇”，現(xiàn)在已經(jīng)失傳。秦漢以后，我國歷朝的軍事家對陣法的發(fā)展還有：三國魏武帝曹操著《孟德新書》（已失傳，僅余若干引用），有專章講述行軍布陣之法；（蜀）漢丞相諸葛亮“推演兵法，作八陣圖”，“武侯八陣”流傳后世，影響極廣?！短铺谂c李衛(wèi)公問對》深研陣法。南宋岳飛留有兵法殘篇講授陣法。明代戚繼光撰《紀效新書》、《練兵實紀》，詳解陣法，戚繼光還自創(chuàng)的“鴛鴦陣”和“三才陣”，在抗倭戰(zhàn)爭中顯現(xiàn)威力。我國的各朝軍隊均演練陣法。 日本的陣法起源于中國。天平寶字四年（760年）十一月十日，授刀舍人春日部三關、中衛(wèi)舍人土師宿禰關成等六人與太宰府的大弐吉備真?zhèn)涞葘⒃谲娭醒菥殹拔浜畎岁嚒焙蛯O子的“九地”，以后自源平合戰(zhàn)始，在實戰(zhàn)中普遍地使用?！拔浜畎岁嚒苯?jīng)過歷次戰(zhàn)爭的洗禮，結合日本的實際，發(fā)展成為魚鱗、鋒矢、鶴翼、偃月、方圓、雁行、長蛇、衡軛，編成這八陣的是日本戰(zhàn)國名將武田信玄，因此又稱“武田八陣”。下面作簡單的介紹： 魚鱗陣：大將位于陣形中后，主要兵力在中央集結，分作若干魚鱗狀的小方陣，按梯次配置，前端微凸，屬于進攻陣形。戰(zhàn)術思想：“中央突破”。集中兵力對敵陣中央發(fā)起猛攻，已方優(yōu)勢時使用，陣形的弱點在于尾側。 鋒矢陣：大將位于陣形中后，主要兵力在中央集結，前鋒張開呈箭頭形狀，也是屬于進攻陣形。戰(zhàn)術思想：“中央突破”。鋒矢陣的防御性較魚鱗陣為好，前鋒張開的“箭頭”可以抵御來自敵軍兩翼的壓力，但進攻性稍差，陣形的弱點仍在尾側。 鶴翼陣：大將位于陣形中后，以重兵圍護，左右張開如鶴的雙翅，是一種攻守兼?zhèn)涞年囆?。?zhàn)術思想：左右包抄。鶴翼陣要求大將應有較高的戰(zhàn)術指揮能力，兩翼張合自如，既可用于抄襲敵軍兩側，又可合力夾擊突入陣型中部之敵，大將本陣防衛(wèi)應嚴，防止被敵突破；兩翼應當機動靈活，密切協(xié)同，攻擊猛烈，否則就不能達到目的。 偃月陣：全軍呈弧形配置，形如彎月，是一種非對稱的陣形，大將本陣通常位于月牙內(nèi)凹的底部。作戰(zhàn)時注重攻擊側翼，以厚實的月輪抵擋敵軍，月牙內(nèi)凹處看似薄弱，卻包藏兇險，大將本陣應有較強的戰(zhàn)力，兵強將勇者適用，也適用于某些不對稱的地形。 方圓陣：大將位于陣形中央，外圍兵力層層布防，長槍、弓箭在外，機動兵力在內(nèi)，與優(yōu)勢敵軍交戰(zhàn)時使用，戰(zhàn)術思想：密集防御。方圓陣的隊形密集，防御力強，因隊形密集限制了機動，缺少變化，敵軍敗退亦難以追擊，攻擊性較差。 雁行陣：兵力配置如大雁飛過的斜行，以充分發(fā)揮射擊兵種的威力。冷兵器時代以白刃戰(zhàn)為主，雁行陣較為少用，但也應結合具體的情況。個人認為，“騎鐵”很適合使用。 長蛇陣：用于行軍或追擊的一路縱隊，機動力強，戰(zhàn)斗力弱。 衡軛陣：與長蛇相似，采用多路縱隊并排的形式，戰(zhàn)斗力較長蛇陣強。“武田八陣”是很有代表性的陣形，另外還介紹一種車懸陣，車懸陣為日本戰(zhàn)國名將上杉謙信所創(chuàng)。車懸陣的與方圓陣相似，大將位于陣形中央，外圍兵力層層布設，不同之處在于，機動兵力在外，結成若干游陣，臨戰(zhàn)時向同一方向旋轉，輪流攻擊敵陣，形如一個轉動的車輪。其意義在于：向敵軍的一部不斷地施加壓力，使其因疲憊而崩潰，己方則因為輪流出擊而得到補充和休整，恢復戰(zhàn)力。不容質疑，這種戰(zhàn)術是很優(yōu)秀的。車懸陣受地形的制約大，要便于機動；要求大將有高超的戰(zhàn)術指揮能力，應善于尋找戰(zhàn)機和在軍隊的輪換中避免疏漏；戰(zhàn)力持久卻不利速決。 此外還有虎韜、臥龍、輪違、大妄、虎亂、亂劍、云龍、飛鳥、松皮、流行、井雁行直、將棋頭、別手直等陣，不一一詳解。 陣法操練，是古代治軍的重要方法。通過操練，教給士卒進退的規(guī)矩、聚散的法度，使他們熟悉各種信號和口令，在戰(zhàn)斗時做到令行禁止，協(xié)調一致，只有這樣，才能發(fā)揮整體合力。陣法操練是將烏合之眾訓練成軍隊的有效途徑。今天各國軍隊使用的隊列，就是古代陣法操練的殘余。目前各國均使用西式隊列，原來東方的隊列已不可見，但是基本的原理是相同的。西式隊列較東式隊列嚴肅整齊，指揮多用口令，東式則是以旗號、金、鼓為主，日本使用軍旗、法螺貝、太鼓、鐘和軍配。戰(zhàn)國名將武田信玄擅長陣法訓練，武田的軍容，常使人感到危險。 中國的兵法重視謀略，陣法處在次要的位置，而在日本則受到相當?shù)闹匾?。這是因為，中國的戰(zhàn)爭規(guī)模遠比日本為大，在動輒以“良將千員，帶甲十萬”的戰(zhàn)爭中，軍隊統(tǒng)帥主要進行戰(zhàn)略和戰(zhàn)役層的思考，戰(zhàn)術還在其次，同時也因為尊崇儒術，重文輕武，對陣法研究不夠重視；而日本的戰(zhàn)爭多在千人級，軍隊統(tǒng)帥也是戰(zhàn)術指揮員，不能不精研陣法，日本自鐮倉以來一直是武家政權，陣法在歷次戰(zhàn)爭中經(jīng)受磨練，終于結出了豐碩的果實。 <孫臏兵法>中將陣完整系統(tǒng)地分為八種陣型,既:“方,圓,錐行,雁行,鉤行,玄襄,疏陣,數(shù)陣,及火陣,水陣,”后兩種是特殊戰(zhàn)法情況下才使用,一般以方,圓,錐為主.這三種是在打堂堂之陣時用,依兵力,兵士的戰(zhàn)斗力,戰(zhàn)車的數(shù)量不同而定,并沒有多少玄機可言,只要隊列整齊既可.錐行陣主攻,將最精銳的車兵放置前沿作沖擊用,圓陣主守,車兵置于陣中央.方陣攻守兼?zhèn)?車兵置于后,保證陣型有足夠的厚度和反沖擊的力度.疏陣,數(shù)陣是以步兵打車兵的戰(zhàn)法,類似于以后的散兵陣,以小股混合步兵依什伍行列獨自作戰(zhàn),尤以吳,楚用得多(戰(zhàn)車少,倒不是裝備不起,是用處不大,水網(wǎng)密集,不適合車兵馳騁).雁行陣是弩兵的特殊戰(zhàn)術,長處在于加大弩兵的正面遠程火力密度,玄襄,鉤行則較復雜,除非訓練有素,才能運用自如,威力也大,相當于大兵團的兵種配合,以玄襄為例,弩兵在前陣,射完后后撤,車兵在兩側,長戟在中陣,長矛在后陣,講究的是一浪接一浪的攻擊,當時的中原可能只有魏,秦兩國能列此陣迎敵.(<；荊柯刺秦>；中有一段秦軍攻韓的一段列玄襄陣陣勢的場景很好看,黑衣黑甲,戰(zhàn)場上一片死寂,各兵種依次出擊,很有氣勢).鉤行陣則是標準的車兵終極陣法,預先將車兵排在鉤的兩頭,中間放置弩,戟,矛諸兵種,由中間先出動攻擊,兩側縱列的車兵出擊,戟兵等集群兵種再跟上. 此外,還有林林總總的‘陣”。比如射擊時用“云陣”，包圍敵軍要用“贏渭”陣，奇襲用“闔燧”陣，而向山陵要用“封（那個字打不出，是封字半邊加右邊刀形）”陣，反正總加起來不會少于20種陣。（前面引用的大多是＜孫臏兵法＞中的陣型，也就是戰(zhàn)國中期的事，估計比孫子，吳起所列的陣要全面，畢竟年代相差了百多年）
7. p5r不動如山是誰的技能
技能搭配：八艘跳躍、武道的訣竅、咒怨吸收、不動如山、冰凍吸收、蓄力、建言、灼熱奮起。
合成素材：大國主(皇帝44)+式王子(戰(zhàn)車21)+荒霸吐(隱士35)+八咫烏(太陽57)+經(jīng)津主(魔術師76)。
8. 不動如山的境界
“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”賞析前后用七字句，中間用九字句，句句蟬聯(lián)而下，而表現(xiàn)闊大境界和愉快情感的詞如“廣廈”、“千萬間”、“大庇”、“天下”、“歡顏”、“安如山”等等，又聲音洪亮，從而構成了鏗鏘有力的節(jié)奏和奔騰前進的氣勢。恰切地表現(xiàn)了詩人從“床頭屋漏無干處”、“長夜沾濕何由徹”的痛苦生活體驗中迸發(fā)出來的奔放的激情和火熱的希望。這種感情，詠歌不足以表達，所以詩人發(fā)出了由衷的感嘆：“嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”抒發(fā)作者憂國憂民的情感，表現(xiàn)了作者推己及人、舍己為人的高尚風格，詩人的博大胸襟和崇高理想，至此表現(xiàn)得淋漓盡致。白話文翻譯：如何能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇覆天下間貧寒的讀書人，讓他們開顏歡笑，房子在風雨中也不為所動，安穩(wěn)得像是山一樣？出自唐代杜甫的《茅屋為秋風所破歌》。
擴展資料
創(chuàng)作背景此詩作于公元761年（唐肅宗上元二年）八月。公元760年春天，杜甫求親告友，在成都浣花溪邊蓋起了一座茅屋，總算有了一個棲身之所。不料到了公元761年（上元二年）八月，大風破屋，大雨又接踵而至。當時安史之亂尚未平息，詩人感慨萬千，寫下了這篇膾炙人口的詩篇。杜甫在安史之亂當中顛沛流離，唐肅宗乾元二年也就是公元759年這一年當中，杜甫從洛陽到了陜西的華州也就是現(xiàn)在的渭南，從華州趕往甘肅的秦州也就是現(xiàn)在的天水，又由天水趕往甘肅的同谷，未住滿一個月又啟程入蜀，到這一年的年底終于來到了成都。這一年對于杜甫一家人來講就是個逃荒年、逃難年，而且是越逃越慌，越逃越難。終于杜甫永遠的離開了他的老家洛陽，也離開了他十分鐘情的朝廷和首都長安。他因為戰(zhàn)亂，因為生活所迫，不得不棄官而走，來到了成都。成都雖然是天府之國，在生活上可能對他來講多多少少是有一些安慰，但是他也從此離開了政治的中心，離開了在某種程度上也許可以使他施展抱負的長安和洛陽，這對詩人來講是巨大的痛苦。然而沒有辦法，他必須首先要讓自己的生活好起來。所幸在來到成都之后，他得到了當?shù)氐墓賳T的善待，尤其是當時的成都尹也就是成都市的市長，兼任劍南西川節(jié)度使的裴冕。這個時候四川還是分為劍南東川和劍南西川，那么劍南西川節(jié)度使實際上是四川川西地區(qū)的最高行政長官和軍事長官。裴冕跟杜甫多少還有些交情，同時杜甫的好朋友高適當時也在彭州做刺史，彭州離成都也不遠。因為這些朋友的幫助，杜甫在成都終于安頓了下來，開始營建著名的我們現(xiàn)在都非常熟悉的已經(jīng)成為了成都著名景點的成都草堂，或者叫杜甫草堂。杜甫以詩代信聯(lián)系他所認識的朋友們和官員們，寫去他的訴求。向東家借一點樹苗，向西家借一點家具，向南家借一點地板磚，向北家借一點鍋碗瓢盆。成都草堂、杜甫草堂是百家建起來的草堂，也體現(xiàn)了百家們對于杜甫在戰(zhàn)亂當中的一份溫情。草堂在公元761年春天建成，這首詩中所說的“八月秋高風怒號”中的“八月”，按農(nóng)歷算其實應該是9月份。草堂才僅僅建成了半年左右，就遭遇了這場大風和大雨。這場大風和大雨對杜甫這間百家東拼西湊、辛辛苦苦幫助下建起來的草塘造成了一定的摧殘。強推
