寡君之事畢矣?jì)肴绺@之罪請(qǐng)辭而行的意思？
一、寡君之事畢矣?jì)肴绺@之罪請(qǐng)辭而行的意思？
景公問何修則夫先王之游晏子對(duì)以省耕實(shí)第一
景公出游，問于晏子曰：“吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝舞，遵海而南，至于瑯e，寡人何修，則夫先王之游？”
晏子再拜曰：“ 善哉！君之問也。聞天子之諸侯為巡狩，諸侯之天子為述職。故春省耕而補(bǔ)不足者謂之游，秋省實(shí)而助不給者謂之豫。夏諺曰：‘吾君不游，我曷以休？吾君不豫，我曷以助？一游一豫，為諸侯度?！窬尾蝗?，師行而糧食，貧苦不補(bǔ)，勞者不息。夫從南歷時(shí)而不反謂之流，從下而不反謂之連，從獸而不歸謂之荒，從樂而不歸謂之亡。古者圣王無流連之游，荒亡之行?！?/p>
公曰：“善?！?/p>
命吏計(jì)公掌之粟，藉長(zhǎng)幼貧氓之?dāng)?shù)。吏所委發(fā)廩出粟，以予貧民者三千鐘，公所身見癃老者七十人，振贍之，然后歸也。
景公問桓公何以致霸晏子對(duì)以下賢以身第二
景公問于晏子曰：“昔吾先君桓公，善飲酒窮樂，食味方丈，好色無別，辟若此，何以能率諸侯以朝天子乎？”
晏子對(duì)曰：“昔吾先君桓公，變俗以政，下賢以身。管仲，君之賊者也，知其能足以安國(guó)濟(jì)功，故迎之于魯郊，自御，禮之于廟。異日，君過于康莊，聞寧戚歌，止車而聽之，則賢人之風(fēng)也，舉以為大田。先君見賢不留，使能不怠，是以內(nèi)政則民懷之，征伐則諸侯畏之。今君聞先君之過，而不能明其大節(jié)，桓公之霸也，君奚疑焉？”
景公問欲逮桓公之后晏子對(duì)以任非其人第三
景公問晏子曰：“昔吾先君桓公，從車三百乘，九合諸侯，一匡天下。今吾從車千乘，可以逮先君桓公之后乎？”
晏子對(duì)曰：“桓公從車三百乘，九合諸侯，一匡天下者，左有鮑叔，右有仲父。今君左為倡，右為優(yōu)，讒人在前，諛人在后，又焉可逮桓公之后者乎？”
景公問廉政而長(zhǎng)久晏子對(duì)以其行水也第四
景公問晏子曰：“廉政而長(zhǎng)久，其行何也？”
晏子對(duì)曰：“其行水也。美哉水乎清清，其濁無不雩途，其清無不灑除，是以長(zhǎng)久也。”
公曰：“廉政而o亡，其行何也？”
對(duì)曰：“其行石也。堅(jiān)哉石乎落落，視之則堅(jiān)，循之則堅(jiān)，內(nèi)外皆堅(jiān)，無以為久，是以o亡也?！?/p>
景公問為臣之道晏子對(duì)以九節(jié)第五
景公問晏子曰：“請(qǐng)問為臣之道?！?/p>
晏子對(duì)曰：“見善必通，不私其利，慶善而不有其名；稱身居位，不為茍進(jìn)；稱事授祿，不為茍得；體貴側(cè)賤不逆其倫，君賢不肖，不亂其序；肥利之地，不為私邑，賢質(zhì)之士，不為私臣；君用其所言，民得其所利，而不伐其功。此臣之道也?！?/p>
景公問賢不肖可學(xué)乎晏子對(duì)以勉為上第六
景公問晏子曰：“人性有賢不肖，可學(xué)乎？”
晏子對(duì)曰：“詩云：‘高山仰止，景行行止?！咂淙艘?。故諸侯并立，善而不怠者為長(zhǎng)；列士并學(xué)，終善者為師?！?/p>
景公問富民安眾晏子對(duì)以節(jié)欲中聽第七
景公問晏子曰：“富民安眾難乎？”
晏子對(duì)曰：“易。節(jié)欲則民富，中聽則民安，行此兩者而已矣?！?/p>
景公問國(guó)如何則謂安晏子對(duì)以內(nèi)安政外歸義第八
景公問晏子曰：“國(guó)如何則可謂安矣？”
晏子對(duì)曰：“下無諱言，官無怨治；通人不華，窮民不怨；喜樂無羨賞，忿怒無羨刑；上有禮于士，下有恩于民；地博不兼小，兵不劫弱；百姓內(nèi)安其政，外歸其義：可謂安矣。”
景公問諸侯孰危晏子對(duì)以莒其先亡第九
景公問晏子曰：“當(dāng)今之時(shí)，諸侯孰危？”
晏子對(duì)曰：“莒其先亡乎！”
公曰：“何故？”
對(duì)曰：“地侵于齊，貨竭于晉，是以亡也?！?/p>
晏子使吳吳王問可處可去晏子對(duì)以視國(guó)治亂第十
晏子聘于吳，吳王曰：“子大夫以君命辱在敝邑之地，施貺寡人，寡人受貺矣，愿有私問焉?！?/p>
晏子巡遁而對(duì)曰：“嬰，北方之賤臣也，得奉君命，以趨于末朝，恐辭令不審，譏于下吏，懼不知所以對(duì)者?！?/p>
吳王曰：“寡人聞夫子久矣，今乃得見，愿終其問。”
晏子避席對(duì)曰：“敬受命矣。”
吳王曰：“國(guó)如何則可處，如何則可去也？”
寡君之事畢矣?jì)肴绺獲之罪請(qǐng)辭而行
寡君的事情結(jié)束了我像刑具的罪過，請(qǐng)求告辭走
二、吾君一般是什么意思？
我們的國(guó)君
“此非吾君也，何其聲之似我君也？”中表示我們的君王。
我的夫君
“今夕何夕 吾君可好？”里指我的夫君。
還有的時(shí)候就是君王表示“自己”“我”的意思
所以不同的環(huán)境，不同的意思。
古人一般用來形容自己的丈夫
三、吾君優(yōu)游而無為于上、吾民給足而無憾于下 翻譯
我們皇帝在上悠然自得無為清靜，我們的百姓在下豐衣足食心無不滿。
四、晏子不死君難講了個(gè)什么事?翻譯看不懂,求主旨
門還未開,晏子就得到了消息,站在崔武子的門外.
晏子的隨從問：國(guó)君死了,我們也要死嗎?
晏子回答：“獨(dú)吾君也乎哉,吾死也?”意思是,他是我一個(gè)人的國(guó)君嗎,我為什么要死呢?
又問：那么我們何不逃跑呢?
答：“吾罪也乎哉,吾亡也?”亡,是逃跑的意思,就是說,是我的錯(cuò)嗎,我為什么要逃呢?
再問：那么我們回去吧?
答：“君死,安歸.”國(guó)君死了,回哪里去呢?
這段對(duì)話極富戲劇色彩,三個(gè)問句,分別以三個(gè)問句作答,讓人丈二和尚――摸不著頭腦.
晏子,何許人也?身高不過五尺,卻憑三寸不爛之舌,口綻蓮花,讓楚王奉為上賓.諸葛亮曾在他的《梁甫吟》中贊其：“力能排南山,文能絕地理.一朝被讒言,二桃殺三士.誰能為此謀,國(guó)相齊晏子.”司馬遷更有慨言：：“假令晏子而在,余雖為之執(zhí)鞭,所祈慕焉.”所謂非常之人必有非常之道.
強(qiáng)推
