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一、魔獸爭(zhēng)霸3達(dá)爾文進(jìn)化島的麥迪文之書(shū)怎么用？

個(gè)人覺(jué)得裝備面具、生物護(hù)符、鞋子、雄獅這及個(gè)就差不多了，面積是打人必須的，鞋子是追人必須的，護(hù)符是加血的，戒子的吸血的，其他的看你的喜好了，最終進(jìn)化一般是高達(dá)，遠(yuǎn)程N(yùn)B

二、魔獸爭(zhēng)霸地圖達(dá)爾文進(jìn)化島的那個(gè)藍(lán)色咒印怎么合，所有？

沒(méi)有這東西 ，只有一個(gè)叫咒印的。

藝人面具（丑女）+守護(hù)戒指（美女）+咒印合成卷【牧師小屋（在船旁邊）】

三、達(dá)爾文進(jìn)化論賞析？

提到進(jìn)化論，很多人自然而然會(huì)想到達(dá)爾文，達(dá)爾文的名字就是進(jìn)化論的代名詞。

進(jìn)化論是一個(gè)非常重要的理論，這個(gè)理論涉及到人從何處來(lái)，又會(huì)向何處去，以及生命的存在意義等問(wèn)題。

在達(dá)爾文之前，人們普遍相信創(chuàng)世說(shuō)描繪的世界：上帝有目的地設(shè)計(jì)和創(chuàng)造的世界，有序、完善、永恒不變的世界。而達(dá)爾文為大家描繪了另一種景象的世界：沒(méi)有造物主，沒(méi)有預(yù)先的目的和設(shè)計(jì)，變化無(wú)窮的、充滿競(jìng)爭(zhēng)的、不斷產(chǎn)生和消亡的、有過(guò)去的漫長(zhǎng)和曲折的演變歷史、有不能預(yù)測(cè)未來(lái)的世界。

不是哲學(xué)家也不是思想家的達(dá)爾文卻完成了千百年來(lái)唯物主義哲學(xué)家和思想家未能完成的一場(chǎng)思想革命，扭轉(zhuǎn)了世界上無(wú)數(shù)人的生命觀。

達(dá)爾文的進(jìn)化論在科學(xué)和人文領(lǐng)域有著重要影響，但同時(shí)也是一個(gè)極具爭(zhēng)議的理論?？茖W(xué)史上沒(méi)有哪一個(gè)理論學(xué)說(shuō)像達(dá)爾文的進(jìn)化理論那樣面對(duì)著那么多的反對(duì)者，遭到那么多的攻擊、誤解和歪曲，經(jīng)歷了那么長(zhǎng)久而激烈的爭(zhēng)論。

達(dá)爾文的最大貢獻(xiàn)是促進(jìn)了進(jìn)化論思想的傳播，但達(dá)爾文對(duì)生物進(jìn)化方式的解釋對(duì)不對(duì)，卻一直存在著爭(zhēng)議。

如何評(píng)價(jià)達(dá)爾文的進(jìn)化論

現(xiàn)在一般人了解的達(dá)爾文進(jìn)化論并不是原汁原味的達(dá)爾文進(jìn)化論，原始的達(dá)爾文進(jìn)化論相當(dāng)龐雜。達(dá)爾文進(jìn)化學(xué)說(shuō)大體包含兩部分內(nèi)容，其一是達(dá)爾文繼承前人的進(jìn)化學(xué)說(shuō)中的部分內(nèi)容（主要是布豐和拉馬克的某些觀點(diǎn)），其二是達(dá)爾文自己創(chuàng)造的理論（主要是自然選擇理論）和經(jīng)過(guò)修改和發(fā)展的前人或同代人的某些概念（例如性狀分歧、種形成、絕滅和系統(tǒng)發(fā)育等）。

達(dá)爾文學(xué)說(shuō)形成于生物科學(xué)尚處在較低水平的19世紀(jì)中期，那時(shí)遺傳學(xué)尚未建立，生態(tài)學(xué)正在萌芽，細(xì)胞剛被發(fā)現(xiàn)。作為生物科學(xué)高度綜合的進(jìn)化論，它隨著生物科學(xué)的發(fā)展而不斷顯露出矛盾、問(wèn)題、錯(cuò)誤和缺陷，理論本身就不斷被修正和改造。

達(dá)爾文學(xué)說(shuō)經(jīng)歷了兩次大修正。二十世紀(jì)初，魏斯曼及其他學(xué)者對(duì)達(dá)爾文學(xué)說(shuō)作了一次“過(guò)濾”，消除了達(dá)爾文進(jìn)化論中除了“自然選擇”以外的龐雜內(nèi)容，如拉馬克的“獲得性狀遺傳”說(shuō)、布豐的“環(huán)境直接作用”說(shuō)等等，而把“自然選擇”強(qiáng)調(diào)為進(jìn)化的主因素，把“自然選擇”原理強(qiáng)調(diào)為達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的核心。經(jīng)過(guò)魏斯曼修正過(guò)的達(dá)爾文學(xué)說(shuō)被稱為“新達(dá)爾文主義”。這是第一次大修正。

第二次大修正是由于遺傳學(xué)的發(fā)展引起的對(duì)“自然選擇”學(xué)說(shuō)本身以及與其相關(guān)的概念 （如適應(yīng)概念、物種概念）所作的修正。二十世紀(jì)初由于孟德?tīng)柋宦駴](méi)的研究成果的重新發(fā)現(xiàn)以及底弗里斯、摩爾根及其他遺傳學(xué)家對(duì)遺傳突變的研究，使得“粒子遺傳”理論替代了“融合遺傳”的傳統(tǒng)概念。二十世紀(jì)三十年代群體遺體學(xué)家又把“粒子遺傳”理論與生物統(tǒng)計(jì)學(xué)結(jié)合，重新解釋了“自然選擇”，并且對(duì)有關(guān)的概念作了相應(yīng)的修正。群體遺傳學(xué)家用繁殖的相對(duì)優(yōu)勢(shì)來(lái)定義適應(yīng)，適應(yīng)程度則表現(xiàn)為個(gè)體或基因型對(duì)后代或后代基因庫(kù)的相對(duì)貢獻(xiàn)，用這樣的新概念替代了達(dá)爾文原先的“生存斗爭(zhēng)，適者生存”的老概念。此外，對(duì)達(dá)爾文的物種概念、遺傳變異概念也作了修正。這個(gè)時(shí)期的遺傳學(xué)家、生物系統(tǒng)學(xué)家、古生物學(xué)家等，他們綜合生物學(xué)各學(xué)科的成就和多種進(jìn)化因素，建立了現(xiàn)代的進(jìn)化理論，稱之為“現(xiàn)代綜合論”。

現(xiàn)在大家了解的進(jìn)化論就是經(jīng)過(guò)兩次修正的達(dá)爾文進(jìn)化學(xué)說(shuō)。達(dá)爾文進(jìn)化學(xué)說(shuō)之所以長(zhǎng)期作為主流的進(jìn)化學(xué)說(shuō)，這與達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生過(guò)程，以及后來(lái)生物學(xué)發(fā)展進(jìn)程有關(guān)。

達(dá)爾文學(xué)說(shuō)通過(guò)“過(guò)濾”（第一次修正）和“綜合”（第二次修正），是不是就蓋棺定論了，得到學(xué)界所有人的一致認(rèn)可，實(shí)際情況并非如此。

如何評(píng)價(jià)達(dá)爾文的進(jìn)化論

到了二十世紀(jì)末，隨著分子生物學(xué)迅速的發(fā)展，一些傳統(tǒng)的生物學(xué)理念發(fā)生了改變，人們對(duì)生物的進(jìn)化機(jī)制又有了新的認(rèn)識(shí)和理解。

作為達(dá)爾文進(jìn)化論的核心， “隨機(jī)變異”和“自然選擇”是不是驅(qū)動(dòng)生物進(jìn)化的主因，新的分子生物學(xué)研究所揭示出的異常復(fù)雜的基因表達(dá)方式以及不同生物分子之間的關(guān)系法則，提示人們?cè)谏镞M(jìn)化過(guò)程中可能既有生物分子系統(tǒng)內(nèi)因的“驅(qū)動(dòng)”，也有環(huán)境的“導(dǎo)向”。如今，達(dá)爾文進(jìn)化學(xué)說(shuō)要面對(duì)的可能不只是修正，而是要被重新評(píng)估。