矛盾對(duì)立的統(tǒng)一屬性是什么(矛盾的對(duì)立統(tǒng)一怎么理解)
1. 矛盾的對(duì)立統(tǒng)一怎么理解
我們一般把對(duì)立統(tǒng)一理解為矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。舉個(gè)例子，“懶惰”和“勤奮”是矛盾的兩個(gè)方面。1.他們的統(tǒng)一【同一性】
①相互依存、相互貫通，一方的存在以另一方的存在為前提，也就是說(shuō)如果沒(méi)有一方（懶惰）的對(duì)比，矛盾的另一方（勤奮）也不能體現(xiàn)出來(lái)。
連“懶惰”都不知道，又怎么能感受到“勤奮”呢？
②相互轉(zhuǎn)化。
矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面可以相互轉(zhuǎn)化，并且只能向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化?！睉卸琛耙D(zhuǎn)化，就是向他的對(duì)立面“勤奮”轉(zhuǎn)化，而不會(huì)轉(zhuǎn)化為“成功”。2.他們的對(duì)立【斗爭(zhēng)性】矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立。想一想，你在做事兒的時(shí)候，腦子里是不是有兩個(gè)小人兒“勤奮”小人兒和“懶惰”小人兒在打架，矛盾的一方要抗拒另一方，排除另一方，他們這樣的一個(gè)狀態(tài)就叫做“對(duì)立”。
2. 矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律及方法論意義
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，亦稱(chēng)對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)的規(guī)律或矛盾規(guī)律。它揭示出，社會(huì)和思想領(lǐng)域中的任何事物以及事物之間都包含著矛盾性，事物矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的內(nèi)涵體現(xiàn)在：矛盾雙方的同一性與斗爭(zhēng)性；矛盾的普遍性與特殊性；事物發(fā)展過(guò)程中的矛盾以及矛盾雙方發(fā)展的不平衡性。辯證法是解決一切矛盾的方法論。
3. 矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一法則
主要矛盾和非主要矛盾堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相互區(qū)別，相互作用并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主要矛盾是指在事物多種矛盾所構(gòu)成的體系中對(duì)事物發(fā)展起著領(lǐng)導(dǎo)、決定作用的矛盾，規(guī)定或影響其他矛盾的存在和發(fā)展非主要矛盾(次要矛盾)是指處于從屬地位和不起決定作用的矛盾。
4. 矛盾的對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)原理
對(duì)立和統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)根本屬性，矛盾的對(duì)立屬性稱(chēng)作斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性稱(chēng)作同一性。要深刻理解唯物辯證法的矛盾，就必須弄清矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義以及兩者的相互關(guān)系。
一方面，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互區(qū)別的。從兩者在矛盾發(fā)展過(guò)程中的地位來(lái)看，矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。同一性和事物的穩(wěn)定性相聯(lián)系，斗爭(zhēng)性同事物的變動(dòng)性相聯(lián)系。
矛盾的同一性是相對(duì)的，主要是指它的有條件性。任何矛盾的統(tǒng)一體，以及貫穿其中的同一性的存在，受著特定條件的限制，只有當(dāng)某種特定條件具備時(shí)，矛盾雙方才具有同一性，才能共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；而這種特定條件消失時(shí)，矛盾雙方就失去同一性，即不能共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，故同一性是有條件的。矛盾的同一性體現(xiàn)著事物的穩(wěn)定性、常住性，而事物的穩(wěn)定性、常住性是有條件的、暫時(shí)的、可變的，因而是相對(duì)的，故矛盾的同一性是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。
矛盾斗爭(zhēng)的絕對(duì)性，主要是指它的無(wú)條件性。無(wú)條件性是指矛盾斗爭(zhēng)既存在于具體條件之中，受特定條件所限制，同時(shí)又能打破這些條件的限制，創(chuàng)造出事物發(fā)展所需要的新條件。矛盾的斗爭(zhēng)性體現(xiàn)著事物的變動(dòng)性，而事物的變動(dòng)性則是無(wú)條件的，即在任何條件下都是要貫徹下去的。矛盾的斗爭(zhēng)性既存在于事物的相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)中，也存在于事物的顯著變動(dòng)狀態(tài)中，故斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，決不能把斗爭(zhēng)性的無(wú)條件性誤認(rèn)為矛盾的斗爭(zhēng)性不與任何條件相聯(lián)系，而是指事物運(yùn)動(dòng)的量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)都是矛盾斗爭(zhēng)引起的，事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的絕對(duì)性根源于事物內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的絕對(duì)性。
另一方面，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性又是相互聯(lián)結(jié)的。任何一個(gè)矛盾總是既具有同一性，又具有斗爭(zhēng)性。只有同一性沒(méi)有斗爭(zhēng)性，或者只有斗爭(zhēng)性沒(méi)有同一性的矛盾是沒(méi)有的。同一性和斗爭(zhēng)性的相互聯(lián)結(jié)具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，同一之中有斗爭(zhēng)，同一性不能離開(kāi)斗爭(zhēng)性而存在。同一是包含著差別的同一，是包含著對(duì)立的統(tǒng)一，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，這就是所謂的“相反”才能“相成”。所以，同一性必然離不開(kāi)斗爭(zhēng)性。沒(méi)有矛盾雙方的相互差異、相互對(duì)立、相互斗爭(zhēng)，就談不上矛盾雙方的相互依存、相互貫通。其二，斗爭(zhēng)之中有同一，斗爭(zhēng)性也離不開(kāi)同一性。斗爭(zhēng)也不是亂斗的，斗爭(zhēng)只有在統(tǒng)一體內(nèi)部才有斗爭(zhēng)，離開(kāi)統(tǒng)一性就不會(huì)有斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)性的存在要受到同一性的制約，斗爭(zhēng)的形式、規(guī)模、激烈程度等，都受到同一性制約。例如，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)由資本主義生產(chǎn)方式把它們聯(lián)結(jié)起來(lái)；真理與謬誤由人的認(rèn)識(shí)把它們聯(lián)系起來(lái)，并存在于人類(lèi)認(rèn)識(shí)的始終，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。正如恩格斯所指出的：“兩極的分離和對(duì)立，只存在于它們的相互依存和聯(lián)系之中，反過(guò)來(lái)說(shuō)，它們的聯(lián)結(jié)，只存在于它們的相互分離之中。它們的相互依存，只存在于它們的對(duì)立之中?！?/p>
擴(kuò)展資料：
矛盾對(duì)立統(tǒng)一：唯物辯證法的矛盾范疇是辯證矛盾、客觀矛盾，它是指事物之間或事物內(nèi)部諸要素之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，如一元對(duì)多元、兩種或多種不同體系的事物等。
矛盾的基本屬性： 矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性。①矛盾的同一性是指矛盾雙方的相互依存、相互貫通。相互貫通有多種表現(xiàn)方式，主要的是相互轉(zhuǎn)化（一定條件下）或相互滲透。概而言之，同一性有兩個(gè)含義： 一是共居，指矛盾雙方在一定條件下共處一個(gè)統(tǒng)一體中，失去一方，另一方也不存在；二是在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。②矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方的相互排斥、相互沖突、相互否定、相互離異的趨勢(shì)。
對(duì)立和統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)根本屬性，矛盾的對(duì)立屬性稱(chēng)作斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性稱(chēng)作同一性。要深刻理解唯物辯證法的矛盾，就必須弄清矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義以及兩者的相互關(guān)系。
5. 矛盾對(duì)立統(tǒng)一的基本原理
矛盾是事物要素之間或事物之間既對(duì)立（相互排斥）又統(tǒng)一（相互聯(lián)系）的關(guān)系。
對(duì)立和統(tǒng)一是矛盾關(guān)系的兩個(gè)方面或兩種屬性，矛盾的對(duì)立屬性又叫做斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性又叫做同一性。
1、范疇定義①矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通性質(zhì)和傾向。其一，矛盾雙方相互依存。20世紀(jì)三十年代到四十年代，在中國(guó)大地上進(jìn)行著一場(chǎng)你死我活戰(zhàn)爭(zhēng)。其二，矛盾雙方的相互貫通。相互貫通包括兩個(gè)方面：一是矛盾雙方相互滲透。日方在中方培植漢奸，中方在日方尋找友人。二是矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。開(kāi)始，日攻中防；后來(lái)，中勝日敗。
②矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和傾向。矛盾斗爭(zhēng)性是一個(gè)普遍的哲學(xué)范疇。包括：對(duì)抗性斗爭(zhēng)：敵我雙方你死我活。非對(duì)抗性斗爭(zhēng)：人民內(nèi)部各種分歧。
2、辯證關(guān)系
①矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是統(tǒng)一的（相互依存）一方面，斗爭(zhēng)性制約同一性。1937年9月抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成。堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則。王明的“統(tǒng)一政府”、“統(tǒng)一軍隊(duì)”、“統(tǒng)一群眾組織”的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的。“以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)存，以退讓求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)亡?！绷硪环矫?，同一性制約斗爭(zhēng)性。中共領(lǐng)導(dǎo)軍民堅(jiān)持有理、有利、有節(jié)的原則，維護(hù)了統(tǒng)一戰(zhàn)線的存在，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利創(chuàng)造了條件。
②矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是對(duì)立的（相互區(qū)別）同一性是相對(duì)的（有條件性）；斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的（無(wú)條件性）。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，你死我活的斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以某種方式結(jié)束。
6. 矛盾的對(duì)立統(tǒng)一怎么理解這句話(huà)
矛盾顧名思義，有矛才有盾，沒(méi)有矛就沒(méi)有動(dòng)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一是哲學(xué)的問(wèn)題任何事情都不是絕對(duì)的，有事才有下，有多有少，有好才有壞，孤立的看問(wèn)題是片面的，全面的有人說(shuō)就是最好的，往往沒(méi)有看到，還有比他更好的，這就是一種絕對(duì)看法
7. 矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理
謝邀。矛和盾源于戰(zhàn)爭(zhēng)。原始的人，為了爭(zhēng)奪地盤(pán)、食物或其他利益，也容易發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的武器以石塊、木棒為主。自從出現(xiàn)冶煉技術(shù)，引起了社會(huì)發(fā)展的飛躍。戰(zhàn)爭(zhēng)的武器，也有了質(zhì)的發(fā)展，從而開(kāi)啟了以銅、鐵為主的冷兵器時(shí)代。矛，俗稱(chēng)槍頭子，就是那個(gè)時(shí)候的產(chǎn)物，其殺傷力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了木棒之類(lèi)。聰明的人們?yōu)榱俗o(hù)身，制造了與矛相抗衡的盾。受矛盾道理的啟發(fā)，哲人們感悟出事物之間對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，并將其上什為理論，稱(chēng)之為矛盾規(guī)律。認(rèn)知矛盾規(guī)律，首先應(yīng)當(dāng)知道什么是矛盾的對(duì)立。A拿槍刺B，B拿盾來(lái)?yè)醴词謱刺一槍?zhuān)珹再拿盾來(lái)?yè)酢＿@叫對(duì)立。其次應(yīng)當(dāng)明白什么是矛盾的統(tǒng)一。"統(tǒng)一″，在漢文化中有一致的意思。比喻，統(tǒng)一著藍(lán)色制服、統(tǒng)一口徑，等等。這種統(tǒng)一，無(wú)對(duì)立可言。矛盾中的統(tǒng)一不能用這種"統(tǒng)一″去理解，而是說(shuō)，沒(méi)有一方，另一方就不可能存在。假如沒(méi)有矛或箭，只制造一個(gè)盾背在身上，是否是自找麻煩？所以說(shuō)矛與盾是既對(duì)立又統(tǒng)一的互存關(guān)系。第三、對(duì)理論上矛盾的認(rèn)知。人們每天的生產(chǎn)、生活、工作、學(xué)習(xí)、休息、娛樂(lè)等等，都是對(duì)矛盾的解決。比喻生產(chǎn)上去上不去是一對(duì)矛盾，為了解決這對(duì)矛盾，把生產(chǎn)搞上去，可以釆取更新設(shè)備、加班加點(diǎn)等辦法問(wèn)題就解決了。理論上，一般認(rèn)為，矛盾無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。第四、矛盾的進(jìn)步意義。人類(lèi)走到今天的文明，是因?yàn)椴粩嘟鉀Q矛盾的結(jié)果。沒(méi)有用樹(shù)葉遮體的不方便，就想不到紡織布匹，沒(méi)有住山洞的潮濕、害怕、憋氣，就想不到房子，沒(méi)有山果、野獸的不夠用，就想不到糧食，沒(méi)步行困難，就想不到車(chē)輛，沒(méi)有失敗，就想不到怎樣去勝利…人生的技巧和意義，在于如何發(fā)現(xiàn)矛盾、解決矛盾，從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。
強(qiáng)推
